قوله: «والشجر فيه وفي غيره كلأ».
أقول: ولا وجه لقول المصنف والشجر فيه الخ لأن الذي حكم عليه النبي ﷺ بأنه مشترك بين الناس هو الكلأ والشجر ليس بكلأ فإنه عند أهل اللغة يطلق على الحشيش ولعل المصنف يريد بهذه العبارة أن الشجر له حكم الكلأ وهذا يحتاج إلى دليل فإن النبي ﷺ قال: «لا يمنع الماء والنار والكلأ»، كما أخرجه ابن ماجة من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح وقال ﷺ: «المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلأ والنار»، أخرجه أحمد وأبو داود من حديث أبي خراش عن بعض أصحاب النبي ﷺ مرفوعا ورجال إسناده ثقات وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس وزاد فيه: «وثمنه حرام» وصححه ابن السكن وفي الباب أحاديث.
فالحاصل أن هذه الثلاثة الأشياء مشتركة بين الناس وأما الشجر النابت في الأرض المملوكة فهو لمالكها وفي غير المملوكة ملك لمن سبق إليه وليس في الأحاديث ما يدل على أنه مشترك بين الناس ومما يؤيد الاشتراك في الكلاء والماء ما ثبت في - الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: «لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ»، وفي لفظ لمسلم: «لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ» وفي لفظ للبخاري: «لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلأ» وأخرج أحمد وابن ماجه عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ أن يمنع نقع البئر وأخرج أحمد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ قال: «من منع فضل مائة أو فضل كلئه منعه الله عزوجل فضله يوم القيامة»، وأخرج مسلم «٣٤/١٥٦٥»، من حديث جابر أن النبي ﷺ نهى عن بيع فضل الماء وأخرج نحوه أهل السنن [أبو داود «٣٤٧٨»، النسائي «٧/٣٠٧»، الترمذي «١٢٧١»، وصححه الترمذي «٣/٥٧٠»، من حديث إياس بن عبد وقد ورد بزيادة المالح كما أخرجه الخطيب من حديث ابن عمر وإسناده ضعيف ورواه الطبراني
٥٩٤