ومن ذلك: (أوّل ما أقول: أنّي أحمد الله) و(إِنِّي) ٥ [- بالفتح والكسر -،فتقدير الفتح: أَوّلُ قَوْلِي] ٦ حَمْدُ٧ الله فهو هو؛ وإذا كان كذلك فهو المبتدأ٨ في المعنى، والمبتدأ يختصّ بالاسم؛ فلذلك فُتحت.
وتقدير الكسر مستنبط لا من اللّفظ لأنّه لا خبر معنا حيث كانت مكسورة متّصلة بالقول؛ فإذا لم يكن في اللّفظ صَلَحَ أن يقدّر بالثّبات
١ في ب: عنه، وهو تحريف.
٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٣ والتّقدير: فإذا العبوديّة موجودة؛ بجعلها وما بعدها مبتدأ محذوف الخبر. ينظر ابن النّاظم ١٦٥.
٤ في أ: لتقديره.
٥ ضابطُ ما يجوز فيه الوجهان من هذا النّوع: أن تقع خبرًا عن قول، ومخبرًا عنها بقول، والقائل واحد.
يُنظر: شرح الكافية الشّافية ١/٤٨٨، وابن النّاظم ١٦٧، وأوضح المسالك ١/٢٤٦.
٦ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٧ في أ: أحمد الله.
٨ في أ: المتبدى.
٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٣ والتّقدير: فإذا العبوديّة موجودة؛ بجعلها وما بعدها مبتدأ محذوف الخبر. ينظر ابن النّاظم ١٦٥.
٤ في أ: لتقديره.
٥ ضابطُ ما يجوز فيه الوجهان من هذا النّوع: أن تقع خبرًا عن قول، ومخبرًا عنها بقول، والقائل واحد.
يُنظر: شرح الكافية الشّافية ١/٤٨٨، وابن النّاظم ١٦٧، وأوضح المسالك ١/٢٤٦.
٦ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٧ في أ: أحمد الله.
٨ في أ: المتبدى.
٢ / ٥٥٤