ومعناه: التّوقُّع لمرجوّ، أو مخوفٍ من الطّمع٥ والإشفاق.
١ في ب: مختلفة.
٢ في أ: فيها.
٣ ذهب البصريّون إلى أنّ (لَعَلّ) مركّبة من (عَلّ) واللاّم الزّائدة؛ وقيل: من لام الابتداء.
وذهب الكوفيّون إلى أنّ (لَعَلّ) بسيطة، ولامُها أصل.
وقال ابن الأنباريّ مرجّحا: «والصّحيح في هذه المسألة ما ذهب إليه الكوفيّون».
وهو ما رجّحه الشّارح.
تُنظر هذه المسألة في: المقتضب ٣/٧٣، والإنصاف، المسألة السّادسة والعشرون، ١/٢١٨، والتّبيين، المسألة الخامسة والخمسون، ٣٥٩، وشرح المفصّل ٨/٨٧، وشرح الرّضيّ ٢/٣٦١، والبسيط ٢/٧٦٣، والجنى الدّاني ٥٧٩، وجواهر الأدب ٤٠٢، والتّصريح ٢/٢، ٣، والهمع ٢/١٥٣، والأشمونيّ ١/٢٧١.
٤ أوصلها السّيوطيّ في الهمع ٢/١٥٣ إلى ثلاث عشرة لغة.
وتُنظر هذه اللّغات في: معاني الحروف للرّمّانيّ ١٢٤، والإنصاف ١/٢٢٤، وشرح المفصّل ٨/٨٧، وشرح الرّضيّ ٢/٣٦١، وشرح الكافية الشّافية ١/٤٧٠ ٤٧٢، والبسيط ٢/٧٦٣، والجنى الدّاني ٥٨٢، وجواهر الأدب ٤٠٢.
٥ الطّمع المرغوب فيه نحو: (لعلّ الله يرحمنا)؛ والاشفاق في المكروه نحو: (لعلّ العدوّ يَقْدُمُ) .
٢ في أ: فيها.
٣ ذهب البصريّون إلى أنّ (لَعَلّ) مركّبة من (عَلّ) واللاّم الزّائدة؛ وقيل: من لام الابتداء.
وذهب الكوفيّون إلى أنّ (لَعَلّ) بسيطة، ولامُها أصل.
وقال ابن الأنباريّ مرجّحا: «والصّحيح في هذه المسألة ما ذهب إليه الكوفيّون».
وهو ما رجّحه الشّارح.
تُنظر هذه المسألة في: المقتضب ٣/٧٣، والإنصاف، المسألة السّادسة والعشرون، ١/٢١٨، والتّبيين، المسألة الخامسة والخمسون، ٣٥٩، وشرح المفصّل ٨/٨٧، وشرح الرّضيّ ٢/٣٦١، والبسيط ٢/٧٦٣، والجنى الدّاني ٥٧٩، وجواهر الأدب ٤٠٢، والتّصريح ٢/٢، ٣، والهمع ٢/١٥٣، والأشمونيّ ١/٢٧١.
٤ أوصلها السّيوطيّ في الهمع ٢/١٥٣ إلى ثلاث عشرة لغة.
وتُنظر هذه اللّغات في: معاني الحروف للرّمّانيّ ١٢٤، والإنصاف ١/٢٢٤، وشرح المفصّل ٨/٨٧، وشرح الرّضيّ ٢/٣٦١، وشرح الكافية الشّافية ١/٤٧٠ ٤٧٢، والبسيط ٢/٧٦٣، والجنى الدّاني ٥٨٢، وجواهر الأدب ٤٠٢.
٥ الطّمع المرغوب فيه نحو: (لعلّ الله يرحمنا)؛ والاشفاق في المكروه نحو: (لعلّ العدوّ يَقْدُمُ) .
٢ / ٥٣٨