اللمحة في شرح الملحة

١ أي: النّافية.
٢ الّذي ذكره الشّارح هو مذهب الأخفش والجمهور.
وقيل: إنّها مركَّبةٌ من (لا) والتّاء؛ فلو سمّيت بها حكيتْ.
وذهب أبو عبيد القاسم بن سلاّم وابن الطّراوة إلى أنّها كلمة وبعضُ أخرى، أصلُها: (لا تحين) التّاء متّصلة بـ (حين) .
وذهب ابن أبي الرّبيع إلى أنّ الأصل في (لات): (ليس)، فقُلِبَتْ ياؤها ألِفًا، وأُبدلت سينُها تاءً كراهةَ أن تلتبس بحرف التّمنّي.
الملخّص ١/‏٢٧٢، ٢٧٣، والبسيط ٢/‏٧٥٣.
وتُنظر هذه المسألة في: الإنصاف ١/‏١٠٨، وشرح الرّضيّ ١/‏٢٧١، والجنى الدّاني ٤٨٥، ٤٨٦، والارتشاف ٢/‏١١١، والمغني ٣٣٤، والتّصريح ١/‏١٩٩، ٢٠٠، والهمع ٢/‏١٢١.
٣ هذا مذهب ابن مالكٍ، وابنه.
يُنظر: شرح التّسهيل ١/‏٣٧٧، وشرح الكافية الشّافية ١/‏٤٤٣، وابن النّاظم ١٥١.
وذهب سيبويه والجمهور إلى أنّها تعمل العمل المذكور، وهو عمل (ليس) في لفظ (الحين) خاصّة. الكتاب ١/‏٥٧.
وقيل: إنّها لا تعمل شيئًا؛ فإنْ ولِيَها مرفوع فمبتدأ حذف خبره؛ أو منصوب فمعمول لفعلٍ محذوف؛ وهذا أحدُ قولي الأخفش.
والقول الثّاني: أنها تعمل عمل (إنّ) وهي للنّفي العامّ.
وقيل: إنّها حرف جرّ تخفض أسماء الزّمان. قاله الفرّاء. معاني القرآن ٢/‏٣٩٧، ٣٩٨.
وتُنظر هذه المسألة في: شرح الرّضيّ ١/‏٢٧١، والجنى الدّاني ٤٨٨، والارتشاف ٢/‏١١١، والمغني ٣٣٥، والتّصريح ١/‏٢٠٠.