فإنْ كانت مُصدّرةً بمضارعٍ منفيّ؛ فالنّافي٢ إمَّا لا، وإمّا لم؛ فإنْ كان لا فالأكثر مجيئه بالضّمير٣وترك الواو٤، كقول الشّاعر:
لَوْ أَنَّ قَوْمًا لاِرْتِفَاعِ قَبِيلَةٍ ... دَخَلُوا السَّمَاءَ دَخَلْتُهَا لاَ أُحْجَبُ٥
وإنْ كان لم كَثُرَ إفراد الضّمير، والاستغناء عنه بالواو، والجمع بينهما.
١ في أ: بالضّمّ، وهو تحريف.
٢ في أ: فالتّالي.
٣ في أ: بالضّمّ، وهو تحريف.
٤ فإنْ ورد بالواو أوّل على إضمار مبتدأ على الأصحّ؛ كقراءة ابن ذكوان ﴿فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِّ﴾ [يونس: ٨٩]، وكقول الشّاعر:
أَكْسَبَتْهُ الْوَرِقُ الْبِيْضُ أبًا ... وَلَقَدْ كَانَ وَلاَ يُدْعَى لأَبْ
وفي كلام ابن النّاظم خلافُ ذلك.
يُنظر: شرح التّسهيل ٢/٣٦٨، وابن النّاظم ٣٣٩، وابن عقيل ١/٥٩٨، والأشمونيّ ٢/١٨٩.
٥ هذا بيتٌ من الكامل، ولم أقف على قائله.
(أحجب): أُمنع.
والمعنى: لو أنّ قومًا وصلوا إلى ذِرْوة المجد بارْتفاع قبيلتهم دخلت السماء، لا أمنع من دخولها.
والشّاهد فيه: (لا أُحجب) حيث أتت الحال جملةً مصدّرة بمضارِعٍ منفيّ بـ (لا) بدون الواو؛ وهو الأكثر.
يُنظر هذا البيتُ في: ابن النّاظم ٣٣٨، وشفاء العليل ٢/٥٤٠، والمقاصد النّحويّة ٣/١٩١، والأشمونيّ ٢/١٨٨.
٢ في أ: فالتّالي.
٣ في أ: بالضّمّ، وهو تحريف.
٤ فإنْ ورد بالواو أوّل على إضمار مبتدأ على الأصحّ؛ كقراءة ابن ذكوان ﴿فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِّ﴾ [يونس: ٨٩]، وكقول الشّاعر:
أَكْسَبَتْهُ الْوَرِقُ الْبِيْضُ أبًا ... وَلَقَدْ كَانَ وَلاَ يُدْعَى لأَبْ
وفي كلام ابن النّاظم خلافُ ذلك.
يُنظر: شرح التّسهيل ٢/٣٦٨، وابن النّاظم ٣٣٩، وابن عقيل ١/٥٩٨، والأشمونيّ ٢/١٨٩.
٥ هذا بيتٌ من الكامل، ولم أقف على قائله.
(أحجب): أُمنع.
والمعنى: لو أنّ قومًا وصلوا إلى ذِرْوة المجد بارْتفاع قبيلتهم دخلت السماء، لا أمنع من دخولها.
والشّاهد فيه: (لا أُحجب) حيث أتت الحال جملةً مصدّرة بمضارِعٍ منفيّ بـ (لا) بدون الواو؛ وهو الأكثر.
يُنظر هذا البيتُ في: ابن النّاظم ٣٣٨، وشفاء العليل ٢/٥٤٠، والمقاصد النّحويّة ٣/١٩١، والأشمونيّ ٢/١٨٨.
١ / ٣٩٣