قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع».
قوله: «ارتقيت»، أي: استرقيت، لأن افتعل مثل استفعل، وفي رواية مسلم: «استرقيت»، أي: طلبت الرقية. قوله: «فما حملك على ذلك»: أي: قال سعيد: ما السبب أنك استرقيت.
قوله: «حديث حدثناه الشعبي»: وهذا يدل على أن السلف رضي الله عنهم يتحاورون حتى يصلوا إلى الحقيقة. فسعيد بن جبير لم يقصد الانتقاد على هذا الرجل، بل قصد أن يستفهم منه ويعرف مستنده.
قوله: «لا رقية»: أي: لا قراءة أو لا استرقاء على مريض أو مصاب.
قوله: «إلا من عين»: ويسميها العامة الآن: «النحاتة»، وبعضهم يسميها «النفس»، وبعضهم يسميها «الحسد». وهي نظرة من حاسد نفسه خبيثة، تتكيف بكيفية خاصة؛ فينبعث منها ما يؤثر على المصاب.
قوله: «حمة»: بضم الحاء، وفتح الميم، مع تخفيفها، وهي كل ذات سم، والمعنى لدغته إحدى ذوات السموم، والعقرب من ذوات السموم. فقال سعيد بن جبير: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس ... إلخ. إذن، فحصين استند على حديث: «لا رقية إلا من عين أو حمة» وهذا يدل على أن الرقية من العين أو الحمة مفيدة، وهذا أمر واقع، فإن
_________
١ الترمذي: الطب (٢٠٥٧)، وأبو داود: الطب (٣٨٨٤)، وأحمد (٤/٤٣٦،٤/٤٣٨،٤/٤٤٦) .
قوله: «حديث حدثناه الشعبي»: وهذا يدل على أن السلف رضي الله عنهم يتحاورون حتى يصلوا إلى الحقيقة. فسعيد بن جبير لم يقصد الانتقاد على هذا الرجل، بل قصد أن يستفهم منه ويعرف مستنده.
قوله: «لا رقية»: أي: لا قراءة أو لا استرقاء على مريض أو مصاب.
قوله: «إلا من عين»: ويسميها العامة الآن: «النحاتة»، وبعضهم يسميها «النفس»، وبعضهم يسميها «الحسد». وهي نظرة من حاسد نفسه خبيثة، تتكيف بكيفية خاصة؛ فينبعث منها ما يؤثر على المصاب.
قوله: «حمة»: بضم الحاء، وفتح الميم، مع تخفيفها، وهي كل ذات سم، والمعنى لدغته إحدى ذوات السموم، والعقرب من ذوات السموم. فقال سعيد بن جبير: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس ... إلخ. إذن، فحصين استند على حديث: «لا رقية إلا من عين أو حمة» وهذا يدل على أن الرقية من العين أو الحمة مفيدة، وهذا أمر واقع، فإن
_________
١ الترمذي: الطب (٢٠٥٧)، وأبو داود: الطب (٣٨٨٤)، وأحمد (٤/٤٣٦،٤/٤٣٨،٤/٤٤٦) .
١ / ٩٨