فيه مسائل:
الأولى: احترام أسماء الله وصفاته، ولو لم يقصد معناه.
قوله:»فأنت أبو شريح«: غيّره النبي ﷺ لأمرين:
الأول: أن الحكم هو الله، فإذا قيل: يا أبا الحكم! كأنه قيل: يا أبا الله!
الثاني: أن هذا الاسم، الذي جعل كنية لهذا الرجل، لوحظ فيه معنى الصفة وهي الحكم؛ فصار بذلك مطابقا لاسم الله، وليس لمجرد العلمية المحضة، بل للعلمية المتضمنة للمعنى، وبهذا يكون مشاركا لله - سبحانه وتعالى - في ذلك، ولهذا كناه النبي ﷺ بما ينبغي أن يكنى به.
فيه مسائل:
الأولى: احترام أسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه.
قوله:»ولو لم يقصد معناه«: هذا في النفس منه شيء; لأنه إذا لم يقصد معناه; فهو جائز، إلا إذا سمي بما لا يصح إلا لله، مثل: الله،
_________
١ أخرجه: البخاري في»التاريخ الكبير«(٨/ ٢٢٧) وفي»الأدب المفرد«(٨١١)، وأبو داود في (الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح)، (٥/٢٤٠)، والنسائي في (القضاء، باب إذا حكموا رجلا فقضى بينهم)، (٨/٢٢٦)، والدولابي في»الكنى«(١/٧٤)، والبيهقي (١٠/١٤٥) ; عن يزيد بن مقدام بن شريح، عن أبيه شريح، عن أبيه هانئ أبي شريح الخزاعي. وأخرجه: ابن سعد (٦/ ٤٩)، والحاكم (٤/ ٢٧٩)، من طريق قيس بن الربيع. وفي توثيقه خلاف، والحديث صححه الألباني في»الإرواء«(٨/ ٢٣٧)، وفي»تعليقه على المشكاة«(٤٧٦٦) ; وقال:»إسناده جيد".
الأول: أن الحكم هو الله، فإذا قيل: يا أبا الحكم! كأنه قيل: يا أبا الله!
الثاني: أن هذا الاسم، الذي جعل كنية لهذا الرجل، لوحظ فيه معنى الصفة وهي الحكم؛ فصار بذلك مطابقا لاسم الله، وليس لمجرد العلمية المحضة، بل للعلمية المتضمنة للمعنى، وبهذا يكون مشاركا لله - سبحانه وتعالى - في ذلك، ولهذا كناه النبي ﷺ بما ينبغي أن يكنى به.
فيه مسائل:
الأولى: احترام أسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه.
قوله:»ولو لم يقصد معناه«: هذا في النفس منه شيء; لأنه إذا لم يقصد معناه; فهو جائز، إلا إذا سمي بما لا يصح إلا لله، مثل: الله،
_________
١ أخرجه: البخاري في»التاريخ الكبير«(٨/ ٢٢٧) وفي»الأدب المفرد«(٨١١)، وأبو داود في (الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح)، (٥/٢٤٠)، والنسائي في (القضاء، باب إذا حكموا رجلا فقضى بينهم)، (٨/٢٢٦)، والدولابي في»الكنى«(١/٧٤)، والبيهقي (١٠/١٤٥) ; عن يزيد بن مقدام بن شريح، عن أبيه شريح، عن أبيه هانئ أبي شريح الخزاعي. وأخرجه: ابن سعد (٦/ ٤٩)، والحاكم (٤/ ٢٧٩)، من طريق قيس بن الربيع. وفي توثيقه خلاف، والحديث صححه الألباني في»الإرواء«(٨/ ٢٣٧)، وفي»تعليقه على المشكاة«(٤٧٦٦) ; وقال:»إسناده جيد".
٢ / ٢٦٣