فيه مسائل:
الأولى: معرفة اليهود بالشرك الأصغر.
الثانية: فهم الإنسان إذا كان له هوى.
قوله:»قولوا ما شاء الله وحده «نهاهم عن الممنوع، وبيَّن لهم الجائز.
فيه مسائل:
الأولى: معرفة اليهود بالشرك الأصغر: لقوله:»إنكم لتشركون«.
الثانية: فهم الإنسان إذا كان له هوى: أي: إذا كان له هوى فهم
_________
١أخرجه: ابن ماجه في (الكفارات، باب النهي أن يقال: ما شاء الله وشئت)، (١/٦٨٥) . وقال البوصيري:»رجال الإسناد ثقات على شرط البخاري«. وهو عند ابن ماجه من طريق أبي عوانة اليشكري، وقد تابعه شعبة عند الدارمي، (٢/٢٩٥)، والخطيب في»الموضِّح«(١/٣٠٣)، وحماد بن سلمة عند أحمد (٥/ ٧٢)، والطبراني في»الكبير«(٨٢١٤)، والمزي في»تهذيب الكمال«(٢/ ٦٢٦، ٦٢٧)، وزيد بن أبي أنيسة عند الطبراني في»الكبير«(٨٢١٥) . وخالف سفيان بن عيينة; فأخرجه أحمد (٥/٣٩٣)، وابن ماجه (١/٦٨٥) من طريقه; عن حذيفة بن اليمان. وكذا معمر بن راشد; فأخرجه الطحاوي في»المشكل«(١/ ٩٠) من طريقه عن جابر بن سمرة رضي الله عنهم، وقد رجح الحافظ أن الحديث من رواية الطفيل. انظر:»فتح الباري" (١١/ ٥٤٠) .
فيه مسائل:
الأولى: معرفة اليهود بالشرك الأصغر: لقوله:»إنكم لتشركون«.
الثانية: فهم الإنسان إذا كان له هوى: أي: إذا كان له هوى فهم
_________
١أخرجه: ابن ماجه في (الكفارات، باب النهي أن يقال: ما شاء الله وشئت)، (١/٦٨٥) . وقال البوصيري:»رجال الإسناد ثقات على شرط البخاري«. وهو عند ابن ماجه من طريق أبي عوانة اليشكري، وقد تابعه شعبة عند الدارمي، (٢/٢٩٥)، والخطيب في»الموضِّح«(١/٣٠٣)، وحماد بن سلمة عند أحمد (٥/ ٧٢)، والطبراني في»الكبير«(٨٢١٤)، والمزي في»تهذيب الكمال«(٢/ ٦٢٦، ٦٢٧)، وزيد بن أبي أنيسة عند الطبراني في»الكبير«(٨٢١٥) . وخالف سفيان بن عيينة; فأخرجه أحمد (٥/٣٩٣)، وابن ماجه (١/٦٨٥) من طريقه; عن حذيفة بن اليمان. وكذا معمر بن راشد; فأخرجه الطحاوي في»المشكل«(١/ ٩٠) من طريقه عن جابر بن سمرة رضي الله عنهم، وقد رجح الحافظ أن الحديث من رواية الطفيل. انظر:»فتح الباري" (١١/ ٥٤٠) .
٢ / ٢٣٥