ذكرت ما يحرم; لأنه ﷺ لما منعه من قوله:»ما شاء الله وشئت«أرشده إلى الجائز، وهو قوله:»بل ما شاء الله وحده«.
قوله في حديث الطفيل:»رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود«: أي: رؤيا في المنام.
وقوله:»كأن«: اسمها الياء، وجملة»أتيت«خبرها.
وقوله:»على نفر«: من الثلاثة إلى التسعة، واليهود أتباع موسى.
قوله:»لأنتم القوم«: كلمة مدح; كقولك: هؤلاء هم الرجال.
وقوله:»عزير هو«: رجل صالح، ادعى اليهود أنه ابن الله، وهذا من كذبهم، وهو كفر صريح، واليهود لهم مثالب كثيرة، لكن خُصَّت هذه; لأنها من أعظمها، وأشهرها عندهم.
قوله:»ما شاء الله، وشاء محمد«: هذا شرك أصغر; لأن الصحابة الذين قالوا هذا ولا شك أنهم لا يعتقدون أن مشيئة الرسول ﷺ مساوية لمشيئة الله، فانتقدوا عليهم تسوية مشيئة الرسول ﷺ بمشيئة الله عز وجل باللفظ، مع عظم ما قاله هؤلاء اليهود في حق الله - جل وعلا -.
قوله:»تقولون: المسيح ابن الله": هو عيسى ابن مريم، وسمي
قوله في حديث الطفيل:»رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود«: أي: رؤيا في المنام.
وقوله:»كأن«: اسمها الياء، وجملة»أتيت«خبرها.
وقوله:»على نفر«: من الثلاثة إلى التسعة، واليهود أتباع موسى.
قوله:»لأنتم القوم«: كلمة مدح; كقولك: هؤلاء هم الرجال.
وقوله:»عزير هو«: رجل صالح، ادعى اليهود أنه ابن الله، وهذا من كذبهم، وهو كفر صريح، واليهود لهم مثالب كثيرة، لكن خُصَّت هذه; لأنها من أعظمها، وأشهرها عندهم.
قوله:»ما شاء الله، وشاء محمد«: هذا شرك أصغر; لأن الصحابة الذين قالوا هذا ولا شك أنهم لا يعتقدون أن مشيئة الرسول ﷺ مساوية لمشيئة الله، فانتقدوا عليهم تسوية مشيئة الرسول ﷺ بمشيئة الله عز وجل باللفظ، مع عظم ما قاله هؤلاء اليهود في حق الله - جل وعلا -.
قوله:»تقولون: المسيح ابن الله": هو عيسى ابن مريم، وسمي
٢ / ٢٣٢