القول المفيد على كتاب التوحيد

قوله في حديث حذيفة رضي الله عنه»لا تقولوا«:»لا«: ناهية، ولهذا جُزم الفعل بعدها بحذف النون.
قوله:»ما شاء الله وشاء فلان «: والعلة في ذلك أن الواو تقتضي تسوية المعطوف بالمعطوف عليه; فيكون القائل: ما شاء الله وشئت؛ مسويا مشيئة الله بمشيئة المخلوق، وهذا شرك، ثم إن اعتقد أن المخلوق أعظم من الخالق، أو أنه مساو له فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنه أقل; فهو شرك أصغر.
قوله:»ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان «: لما نهى عن اللفظ المحرم بيّن اللفظ المباح; لأن»ثم«للترتيب والتراخي، فتفيد أن المعطوف أقل مرتبة من المعطوف عليه.
أما بالنسبة لقوله:»ما شاء الله فشاء فلان «; فالحكم فيها أنها مرْتَبَة بين مرتبة (الواو) ومرتبة (ثم) ; فهي تختلف عن (ثم) بأن (ثم) للتراخي والفاء للتعقيب، وتوافق (ثم) بأنها للترتيب; فالظاهر أنها جائزة، ولكن التعبير ب (ثم) أولى; لأنه اللفظ الذي أرشد إليه النبي ﷺ ولأنه أبين في إظهار الفرق بين الخالق والمخلوق.
ويستفاد من هذا الحديث:
١- إثبات المشيئة للعبد; لقوله:»ثم شاء فلان"، فيكون فيه رد على الجبرية حيث قالوا: إن العبد لا مشيئة له ولا اختيار.
٢- أنه ينبغي لمن سد على الناس بابا محرَّما أن يفتح لهم الباب