فإذا قلنا: الأنداد الأشباه والنظراء; فهو تفسير بالمعنى، وإذا قلنا: الأنداد الشركاء أو الشرك; فهو تفسير بالمراد، يقول رضي الله عنه «الأنداد هو الشرك»، فإذن الند: الشريك المشارك لله - سبحانه وتعالى - فيما يختص به.
وقوله: «دبيب»: أي: أثر دبيب النمل، وليس فعل النمل.
وقوله: «على صفاة»: هي الصخرة الملساء.
وقوله: «سوداء»: وليس على بيضاء; إذ لو كان على بيضاء; لبان أثر السير أكثر.
وقوله: «في ظلمة الليل»: وهذا أبلغ ما يكون في الخفاء.
فإذا كان الشرك في قلوب بني آدم أخفى من هذا; فنسأل الله أن يعين على التخلص منه، ولهذا قال بعض السلف: «ما عالجت نفسي معالجتها على الإخلاص»، ويروى عن النبي ﷺ أنه لما قال مثل هذا؟ قيل له: كيف نتخلص منه؟ قال: «قولوا: اللهم! إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم»١.
_________
١أخرجه الإمام أحمد (٤/٤٠٣)، والطبراني في «الأوسط» و«الكبير»; كما في «المجمع» (١٠/٢٢٣، ٢٢٤) ; من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. وقال المنذري في «الترغيب» (١/٧٦): «ورواته إلى أبي علي محتج بهم في»الصحيح«، وأبو علي وثقه ابن حبان ولم أر أحدا جرحه». وكذا قال الهيثمي في «المجمع». وأخرجه: المروزي في «مسند أبي بكر» (١٧)، وأبو يعلى; كما في «المجمع» (١٠/ ٢٢٤)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٢٨٧) ; من حديث أبي بكر. وفيه ليث بن أبي سليم، وقد اختلط. وأخرجه: البخاري في «الأدب المفرد» (٧١٦)، وفيه ليث بن أبي سليم مع رجل من أهل البصرة. وأخرجه: ابن حبان في «المجروحين» (٣/٣٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/١١٢)، وفيه يحيى بن كثير البصري مجمع على ضعفه.
وقوله: «دبيب»: أي: أثر دبيب النمل، وليس فعل النمل.
وقوله: «على صفاة»: هي الصخرة الملساء.
وقوله: «سوداء»: وليس على بيضاء; إذ لو كان على بيضاء; لبان أثر السير أكثر.
وقوله: «في ظلمة الليل»: وهذا أبلغ ما يكون في الخفاء.
فإذا كان الشرك في قلوب بني آدم أخفى من هذا; فنسأل الله أن يعين على التخلص منه، ولهذا قال بعض السلف: «ما عالجت نفسي معالجتها على الإخلاص»، ويروى عن النبي ﷺ أنه لما قال مثل هذا؟ قيل له: كيف نتخلص منه؟ قال: «قولوا: اللهم! إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم»١.
_________
١أخرجه الإمام أحمد (٤/٤٠٣)، والطبراني في «الأوسط» و«الكبير»; كما في «المجمع» (١٠/٢٢٣، ٢٢٤) ; من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. وقال المنذري في «الترغيب» (١/٧٦): «ورواته إلى أبي علي محتج بهم في»الصحيح«، وأبو علي وثقه ابن حبان ولم أر أحدا جرحه». وكذا قال الهيثمي في «المجمع». وأخرجه: المروزي في «مسند أبي بكر» (١٧)، وأبو يعلى; كما في «المجمع» (١٠/ ٢٢٤)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٢٨٧) ; من حديث أبي بكر. وفيه ليث بن أبي سليم، وقد اختلط. وأخرجه: البخاري في «الأدب المفرد» (٧١٦)، وفيه ليث بن أبي سليم مع رجل من أهل البصرة. وأخرجه: ابن حبان في «المجروحين» (٣/٣٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/١١٢)، وفيه يحيى بن كثير البصري مجمع على ضعفه.
٢ / ٢١٠