قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا ... ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة كثيرة«.
قوله:»وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ... «: وذلك مثل الاستسقاء بالأنواء، وإنما كان هذا مذموما; لأنه لو أتى إليك عبد فلان بهدية من سيده فشكرت العبد دون السيد; كان هذا سوء أدب مع السيد وكفرانا لنعمته، وأقبح من هذا لو أضفت النعمة إلى السبب دون الخالق; لما يأتي:
١- أن الخالق لهذه الأسباب هو الله; فكان الواجب أن يشكر وتضاف النعمة إليه.
٢- أن السبب قد لا يؤثر; كما ثبت في»صحيح مسلم«أنه ﷺ قال:» ليس السنة أن لا تمطروا، بل السنة أن تمطروا ثم لا تنبت الأرض «٢.
٣- أن السبب قد يكون له مانع يمنع من تأثيره، وبهذا عرف بطلان إضافة الشيء إلى سببه دون الالتفات إلى المسبِّب جل وعلا.
قوله:»كانت الريح طيبة": هذا في السفن الشراعية التي تجري بالريح، قال تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا﴾، [يونس: من الآية٢٢]، فكانوا إذا طاب سير السفينة قالوا: كانت الريح طيبة،
_________
(ص٣٠) .
٢أخرجه مسلم في (الفتن، باب في سكنى المدينة/٤/٢٢٢٨) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
١- أن الخالق لهذه الأسباب هو الله; فكان الواجب أن يشكر وتضاف النعمة إليه.
٢- أن السبب قد لا يؤثر; كما ثبت في»صحيح مسلم«أنه ﷺ قال:» ليس السنة أن لا تمطروا، بل السنة أن تمطروا ثم لا تنبت الأرض «٢.
٣- أن السبب قد يكون له مانع يمنع من تأثيره، وبهذا عرف بطلان إضافة الشيء إلى سببه دون الالتفات إلى المسبِّب جل وعلا.
قوله:»كانت الريح طيبة": هذا في السفن الشراعية التي تجري بالريح، قال تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا﴾، [يونس: من الآية٢٢]، فكانوا إذا طاب سير السفينة قالوا: كانت الريح طيبة،
_________
(ص٣٠) .
٢أخرجه مسلم في (الفتن، باب في سكنى المدينة/٤/٢٢٢٨) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
٢ / ٢٠٦