قوله: «عملا»: نكرة في سياق الشرط; فتعم أي عمل من صلاة، أو صيام، أو حج، أو جهاد، أو غيره.
قوله: «تركته وشركه»: أي: لم أثبه على عمله الذي أشرك فيه.
وقد يصل هذا الشرك إلى حد الكفر، فيترك الله جميع أعماله; لأن الشرك يحبط الأعمال إذا مات عليه.
والمراد بشركه: عمله الذي أشرك فيه، وليس المراد شريكه; لأن الشريك الذي أشرك به مع الله قد لا يتركه، كمن أشرك نبيا أو وليا; فإن الله لا يترك ذلك النبي والولي.
ويستفاد من هذا الحديث:
١- بيان غنى الله تعالى; لقوله: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك.
٢- بيان عظم حق الله، وأنه لا يجوز لأحد أن يشرك أحدا مع الله في حقه.
٣- بطلان العمل الذي صاحبه الرياء; لقوله: «تركته وشركه».
٤- تحريم الرياء; لأن ترك الإنسان وعمله، وعدم قبوله، يدل على الغضب، وما أوجب الغضب; فهو محرم.
٥- أن صفات الأفعال لا حصر لها; لأنها متعلقة بفعل الله، ولم يزل الله ولا يزال فعَّالا.
_________
(١) أخرجه مسلم في (الزهد، باب من أشرك في عمله غير الله/٤/٢٢٨٩) .
قوله: «تركته وشركه»: أي: لم أثبه على عمله الذي أشرك فيه.
وقد يصل هذا الشرك إلى حد الكفر، فيترك الله جميع أعماله; لأن الشرك يحبط الأعمال إذا مات عليه.
والمراد بشركه: عمله الذي أشرك فيه، وليس المراد شريكه; لأن الشريك الذي أشرك به مع الله قد لا يتركه، كمن أشرك نبيا أو وليا; فإن الله لا يترك ذلك النبي والولي.
ويستفاد من هذا الحديث:
١- بيان غنى الله تعالى; لقوله: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك.
٢- بيان عظم حق الله، وأنه لا يجوز لأحد أن يشرك أحدا مع الله في حقه.
٣- بطلان العمل الذي صاحبه الرياء; لقوله: «تركته وشركه».
٤- تحريم الرياء; لأن ترك الإنسان وعمله، وعدم قبوله، يدل على الغضب، وما أوجب الغضب; فهو محرم.
٥- أن صفات الأفعال لا حصر لها; لأنها متعلقة بفعل الله، ولم يزل الله ولا يزال فعَّالا.
_________
(١) أخرجه مسلم في (الزهد، باب من أشرك في عمله غير الله/٤/٢٢٨٩) .
٢ / ١٣٠