قوله: في حديث عائشة رضي الله عنها: (من التمس رضا الله بسخط الناس (، «التمس»: طلب، ومنه قوله (في ليلة القدر: (التمسوها في العشر «٢) .
وقوله: «رضا الله»: أي: أسباب رضاه.
وقوله: «بسخط الناس»: الباء للعوض; أي: إنه طلب ما يرضي الله ولو سخط الناس به بدلا من هذا الرضا، وجواب الشرط: «رضي الله عنه وأرضى عنه الناس».
وقوله: «رضي الله عنه وأرضى عنه الناس»: هذا ظاهر، فإذا التمس العبد رضا ربه بنية صادقة رضي الله عنه؛ لأنه أكرم من عبده، وأرضى عنه الناس، وذلك بما يلقي في قلوبهم من الرضا عنه ومحبته; لأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.
قوله: (ومن التمس رضا الناس بسخط الله (، «التمس»: طلب; أي: طلب ما يرضي الناس، ولو كان يسخط الله; فنتيجة ذلك أن يعامل بنقيض قصده، لهذا قال: «سخط الله عليه وأسخط عليه الناس»; فألقى في قلوبهم سخطه وكراهيته.
_________
(١) أخرجه ابن حبان بهذا اللفظ (١٥٤٢)، وأخرجه بنحوه: ابن المبارك في «الزهد» (١٩٩)، والترمذي في (الزهد، باب من التمس رضا الله بسخط الناس/٧/١٣٢)، والبغوي في «شرح السنة» (١٤/٤١٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١١٨)، وابن حبان (١٥٤١) .
(٢) أخرجه البخاري في (فضل ليلة القدر، باب تحري ليلة القدر/١/ ٦٤) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
وقوله: «رضا الله»: أي: أسباب رضاه.
وقوله: «بسخط الناس»: الباء للعوض; أي: إنه طلب ما يرضي الله ولو سخط الناس به بدلا من هذا الرضا، وجواب الشرط: «رضي الله عنه وأرضى عنه الناس».
وقوله: «رضي الله عنه وأرضى عنه الناس»: هذا ظاهر، فإذا التمس العبد رضا ربه بنية صادقة رضي الله عنه؛ لأنه أكرم من عبده، وأرضى عنه الناس، وذلك بما يلقي في قلوبهم من الرضا عنه ومحبته; لأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.
قوله: (ومن التمس رضا الناس بسخط الله (، «التمس»: طلب; أي: طلب ما يرضي الناس، ولو كان يسخط الله; فنتيجة ذلك أن يعامل بنقيض قصده، لهذا قال: «سخط الله عليه وأسخط عليه الناس»; فألقى في قلوبهم سخطه وكراهيته.
_________
(١) أخرجه ابن حبان بهذا اللفظ (١٥٤٢)، وأخرجه بنحوه: ابن المبارك في «الزهد» (١٩٩)، والترمذي في (الزهد، باب من التمس رضا الله بسخط الناس/٧/١٣٢)، والبغوي في «شرح السنة» (١٤/٤١٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١١٨)، وابن حبان (١٥٤١) .
(٢) أخرجه البخاري في (فضل ليلة القدر، باب تحري ليلة القدر/١/ ٦٤) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
٢ / ٨١