وقد ذكر المؤلف فيه ثلاث آيات:
أولها ما جعلها ترجمة للباب، وهي قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ﴾، [آل عمران: من الآية١٧٥] .
«إنما ذلكم»: صيغة حصر، والمشار إليه التخويف من المشركين.
«ذلكم»: ذا؛ مبتدأ، و«الشيطان»: يحتمل أن يكون خبر المبتدأ، وجملة «يخوف» حال من الشيطان.
ويحتمل أن يكون «الشيطان» صفة لـ«ذلكم»، أو عطف بيان.
و«يخوف»: خبر المبتدأ، والمعنى: ما هذا التخويف الذي حصل إلا من شيطان يخوف أولياءه.
و«يخوف» تنصب مفعولين، الأول محذوف تقديره: يخوفكم، والمفعول الثاني: «أولياءه»، ومعنى يخوفكم; أي: يوقع الخوف في قلوبكم منهم.
و«أولياءه»; أي: أنصاره الذين ينصرون الفحشاء والمنكر; لأن الشيطان يأمر بذلك; فكل من نصر الفحشاء والمنكر; فهو من أولياء الشيطان، ثم قد يكون النصر في الشرك وما ينافي التوحيد; فيكون عظيما وقد يكون دون ذلك.
وقوله: «يخوف أولياءه» من ذلك ما وقع في الآية التي قبلها، حيث قالوا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾، [آل عمران: من الآية١٧٣]، وذلك ليصدوهم عن واجب من واجبات الدين، وهو الجهاد، فيخوفونهم بذلك،
أولها ما جعلها ترجمة للباب، وهي قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ﴾، [آل عمران: من الآية١٧٥] .
«إنما ذلكم»: صيغة حصر، والمشار إليه التخويف من المشركين.
«ذلكم»: ذا؛ مبتدأ، و«الشيطان»: يحتمل أن يكون خبر المبتدأ، وجملة «يخوف» حال من الشيطان.
ويحتمل أن يكون «الشيطان» صفة لـ«ذلكم»، أو عطف بيان.
و«يخوف»: خبر المبتدأ، والمعنى: ما هذا التخويف الذي حصل إلا من شيطان يخوف أولياءه.
و«يخوف» تنصب مفعولين، الأول محذوف تقديره: يخوفكم، والمفعول الثاني: «أولياءه»، ومعنى يخوفكم; أي: يوقع الخوف في قلوبكم منهم.
و«أولياءه»; أي: أنصاره الذين ينصرون الفحشاء والمنكر; لأن الشيطان يأمر بذلك; فكل من نصر الفحشاء والمنكر; فهو من أولياء الشيطان، ثم قد يكون النصر في الشرك وما ينافي التوحيد; فيكون عظيما وقد يكون دون ذلك.
وقوله: «يخوف أولياءه» من ذلك ما وقع في الآية التي قبلها، حيث قالوا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾، [آل عمران: من الآية١٧٣]، وذلك ليصدوهم عن واجب من واجبات الدين، وهو الجهاد، فيخوفونهم بذلك،
٢ / ٦٩