قوله:»فسأله; عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما «٢ ظاهر الحديث أن مجرد سؤاله يوجب عدم قبول صلاته أربعين يوما، ولكنه ليس على إطلاقه; فسؤال العراف ونحوه ينقسم إلى أقسام:
القسم الأول: أن يسأله سؤالا مجردا; فهذا حرام لقول النبي ﷺ» من أتى عرافا «؛ فإثبات العقوبة على سؤاله يدل على تحريمه; إذ لا عقوبة إلا على فعل محرم.
القسم الثاني: أن يسأله فيصدقه، ويعتبر قوله; فهذا كفر لأن تصديقه في علم الغيب تكذيب للقرآن، حيث قال تعالى: ﴿قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ﴾ ٣.
القسم الثالث: أن يسأله ليختبره: هل هو صادق أو كاذب، لا لأجل أن يأخذ بقوله; فهذا لا بأس به، ولا يدخل في الحديث. وقد سأل النبي ﷺ ابن صياد; فقال:»ماذا خبأت لك؟ قال: الدخ. فقال: اخسأ; فلن تعدو قدرك «٤ فالنبي ﷺ سأله عن شيء أضمره له; لأجل أن يختبره، فأخبره به.
_________
١ أخرجه: مسلم في (السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان، ٤/١٧٥١) دون قوله:»فصدقه«. وقد أخرج هذه الزيادة الإمام أحمد في»مسنده" (٤/٦٨، ٥/٣٨٠) .
٢ أحمد (٤/٦٨،٥/٣٨٠) .
٣ سورة النمل آية: ٦٥.
٤ أخرجه: البخاري في (الجهاد، باب كيف يعرض الإسلام على الصبي، ٢/٣٧٤)، ومسلم في (الفتن، باب ذكر ابن صياد، ٤/٢٢٤٤) ; من حديث ابن عمر.
القسم الأول: أن يسأله سؤالا مجردا; فهذا حرام لقول النبي ﷺ» من أتى عرافا «؛ فإثبات العقوبة على سؤاله يدل على تحريمه; إذ لا عقوبة إلا على فعل محرم.
القسم الثاني: أن يسأله فيصدقه، ويعتبر قوله; فهذا كفر لأن تصديقه في علم الغيب تكذيب للقرآن، حيث قال تعالى: ﴿قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ﴾ ٣.
القسم الثالث: أن يسأله ليختبره: هل هو صادق أو كاذب، لا لأجل أن يأخذ بقوله; فهذا لا بأس به، ولا يدخل في الحديث. وقد سأل النبي ﷺ ابن صياد; فقال:»ماذا خبأت لك؟ قال: الدخ. فقال: اخسأ; فلن تعدو قدرك «٤ فالنبي ﷺ سأله عن شيء أضمره له; لأجل أن يختبره، فأخبره به.
_________
١ أخرجه: مسلم في (السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان، ٤/١٧٥١) دون قوله:»فصدقه«. وقد أخرج هذه الزيادة الإمام أحمد في»مسنده" (٤/٦٨، ٥/٣٨٠) .
٢ أحمد (٤/٦٨،٥/٣٨٠) .
٣ سورة النمل آية: ٦٥.
٤ أخرجه: البخاري في (الجهاد، باب كيف يعرض الإسلام على الصبي، ٢/٣٧٤)، ومسلم في (الفتن، باب ذكر ابن صياد، ٤/٢٢٤٤) ; من حديث ابن عمر.
١ / ٥٣٣