قوله:»ومن سحر فقد أشرك «٢»من«هذه شرطية، وفعل الشرط:»سحر«، وجوابه:
»فقد أشرك«. وقوله:»فقد أشرك«: هذا لا يتناول جميع السحر، إنما المراد من سحر بالطرق الشيطانية.
أما من سحر بالأدوية والعقاقير وما أشبهها; فقد سبق أنه لا يكون مشركا٣ لكن الذي يسحر بواسطة طاعة الشياطين واستخدامهم فيما يريد; فهذا لا شك أنه مشرك.
قوله:»ومن تعلق شيئا وكل إليه «٤»تعلق شيئا«; أي: استمسك به، واعتمد عليه.
»وكل إليه«; أي: جعل هذا الشيء الذي تعلق به عمادا له، ووكله الله إليه، وتخلى عنه.
ومناسبة هذه الجملة للتي قبلها: أن النافخ في العقد يريد أن يتوصل
_________
١ أخرجه: النسائي في (كتاب تحريم الدم، باب الحكم في السحرة، ٧/١١٢)، والمزي في»تهذيب الكمال«(٢/٦٥٤) . وقال المنذري في»الترغيب«(٤/٣٢):»رواه النسائي من رواية الحسن عن أبي هريرة، ولم بسمع منه عند الجمهور«. وقال الذهبي في»الميزان«(٢/٣٧٨):»هذا الحديث لا يصلح للين عباد وانقطاعه«. وحسنه ابن مفلح في»الآداب (٣/٧٨)، ورواه عبد الرزاق عن الحسن مرسلا في «المصنف» (١١/١٧) . «قال في»النهج السديد«(ص ١٣٥):»فثبت أن أصل الحديث مرسل، لكن عبادا أخطأ فوصله".
٢ النسائي: تحريم الدم (٤٠٧٩) .
٣ص ٤٩٠) .
٤ النسائي: تحريم الدم (٤٠٧٩) .
»فقد أشرك«. وقوله:»فقد أشرك«: هذا لا يتناول جميع السحر، إنما المراد من سحر بالطرق الشيطانية.
أما من سحر بالأدوية والعقاقير وما أشبهها; فقد سبق أنه لا يكون مشركا٣ لكن الذي يسحر بواسطة طاعة الشياطين واستخدامهم فيما يريد; فهذا لا شك أنه مشرك.
قوله:»ومن تعلق شيئا وكل إليه «٤»تعلق شيئا«; أي: استمسك به، واعتمد عليه.
»وكل إليه«; أي: جعل هذا الشيء الذي تعلق به عمادا له، ووكله الله إليه، وتخلى عنه.
ومناسبة هذه الجملة للتي قبلها: أن النافخ في العقد يريد أن يتوصل
_________
١ أخرجه: النسائي في (كتاب تحريم الدم، باب الحكم في السحرة، ٧/١١٢)، والمزي في»تهذيب الكمال«(٢/٦٥٤) . وقال المنذري في»الترغيب«(٤/٣٢):»رواه النسائي من رواية الحسن عن أبي هريرة، ولم بسمع منه عند الجمهور«. وقال الذهبي في»الميزان«(٢/٣٧٨):»هذا الحديث لا يصلح للين عباد وانقطاعه«. وحسنه ابن مفلح في»الآداب (٣/٧٨)، ورواه عبد الرزاق عن الحسن مرسلا في «المصنف» (١١/١٧) . «قال في»النهج السديد«(ص ١٣٥):»فثبت أن أصل الحديث مرسل، لكن عبادا أخطأ فوصله".
٢ النسائي: تحريم الدم (٤٠٧٩) .
٣ص ٤٩٠) .
٤ النسائي: تحريم الدم (٤٠٧٩) .
١ / ٥٢٢