شاء الله وشئت، وقال: أجعلتني لله ندا؟! بل ما شاء الله وحده «١.
فيقال: إن الرسول ﷺ عنده من العلوم الشرعية ما ليس عند القائل، ولهذا لم ينكر الرسول ﷺ على معاذ، بخلاف العلوم الكونية القدرية، فالرسول ﷺ ليس عنده علم منها.
فلو قيل: هل يحرم صوم العيدين؟ جاز أن نقول: الله ورسوله أعلم، ولهذا كان الصحابة إذا أشكلت عليهم المسائل؛ ذهبوا إلى رسول الله ﷺ فيبينها لهم، ولو قيل: هل يتوقع نزول مطر في هذا الشهر؟ لم يجز أن نقول: الله ورسوله أعلم؛ لأنه من العلوم الكونية.
·العشرون: جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض: وذلك أن النبي ﷺ خص هذا العلم بمعاذ دون أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. فيجوز أن نخصص بعض الناس بالعلم دون بعض، حيث إن بعض الناس لو أخبرته بشيء من العلم افتتن، قال ابن مسعود:»إنك لن تحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة «٢ وقال علي:
_________
١ من حديث ابن عباس، رواه: أحمد; كما في»المسند«(١/٢١٤)، وابن ماجه (كتاب الكفارات، باب النهي أن يقال: ما شاء الله وشئت، ١/٦٨٤) . وقال البوصيري في»الزوائد«:»وفي إسناده الأجلح بن عبد الله، مختلف فيه، ضعفه الإمام أحمد وأبو حاتم والنسائي وأبو داود وابن سعد، ووثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي، وباقي الإسناد ثقات«. ورواه أيضا: الطبراني في»الكبير«(١٣٠٠٥)، والبيهقي في،»السنن«(٣/٢١٧) .
٢ رواه: مسلم في مقدمة»صحيحه" (١/١١) .
فيقال: إن الرسول ﷺ عنده من العلوم الشرعية ما ليس عند القائل، ولهذا لم ينكر الرسول ﷺ على معاذ، بخلاف العلوم الكونية القدرية، فالرسول ﷺ ليس عنده علم منها.
فلو قيل: هل يحرم صوم العيدين؟ جاز أن نقول: الله ورسوله أعلم، ولهذا كان الصحابة إذا أشكلت عليهم المسائل؛ ذهبوا إلى رسول الله ﷺ فيبينها لهم، ولو قيل: هل يتوقع نزول مطر في هذا الشهر؟ لم يجز أن نقول: الله ورسوله أعلم؛ لأنه من العلوم الكونية.
·العشرون: جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض: وذلك أن النبي ﷺ خص هذا العلم بمعاذ دون أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. فيجوز أن نخصص بعض الناس بالعلم دون بعض، حيث إن بعض الناس لو أخبرته بشيء من العلم افتتن، قال ابن مسعود:»إنك لن تحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة «٢ وقال علي:
_________
١ من حديث ابن عباس، رواه: أحمد; كما في»المسند«(١/٢١٤)، وابن ماجه (كتاب الكفارات، باب النهي أن يقال: ما شاء الله وشئت، ١/٦٨٤) . وقال البوصيري في»الزوائد«:»وفي إسناده الأجلح بن عبد الله، مختلف فيه، ضعفه الإمام أحمد وأبو حاتم والنسائي وأبو داود وابن سعد، ووثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي، وباقي الإسناد ثقات«. ورواه أيضا: الطبراني في»الكبير«(١٣٠٠٥)، والبيهقي في،»السنن«(٣/٢١٧) .
٢ رواه: مسلم في مقدمة»صحيحه" (١/١١) .
١ / ٥٨