بدلالة حديث أبي هريرة في الباب على الحصر لكونه وقع ب «أل» المعرفة; فإنه حصرها لأن هذه أعظم الكبائر.
قوله: «قالوا: يا رسول الله! وما هن؟»: كان الصحابة رضي الله عنهم أحرص الناس على العلم، والنبي ﷺ إذا ألقى إليهم الشيء مبهما طلبوا تفسيره وتبيينه، فلما حذرهم النبي ﷺ من السبع الموبقات قالوا ذلك لأجل أن يجتنبوهن، فأخبرهم، وعلى هذه القاعدة أن الصحابة رضي الله عنهم أحرص الناس على العلم، لكن ما كانت الحكمة في إخفائه; فإن النبي ﷺ لا يخبرهم; كقوله ﷺ «إن لله تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة»١٢ ولم يرد تبيينها عن النبي ﷺ في حديث صحيح.
وقد حاول بعض الناس أن يصحح حديث سرد الأسماء التسعة والتسعين٣ ولم يصب، بل نقل شيخ الإسلام اتفاق أهل المعرفة في
_________
١ البخاري: الشروط (٢٧٣٦)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٧٧)، والترمذي: الدعوات (٣٥٠٨)، وابن ماجه: الدعاء (٣٨٦٠)، وأحمد (٢/٤٢٧،٢/٤٩٩،٢/٥٠٣،٢/٥١٦) .
٢ أخرجه: البخاري (٢٧٣٦)، ومسلم (٢٦٧٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٣أخرجه: الترمذي في (الدعوات، باب أسماء الله، ٩/١٧٣) - وقال: «غريب»-، وابن حبان (٢٣٨٤)، والحاكم (١/١٦)، والبيهقي في «السنن» (١٠/٢٧)، وفي «الأسماء والصفات» (ص ٥)، والبغوي في «شرح السنة» (٥/٣٢، ٣٣) . قال البيهقي في «الأسماء والصفات» (ص ٨): «ويحتمل أن يكون التفسير - أي: تفسير الأسماء - وقع من بعض الرواة، وكذلك في الحديث الوليد بن مسلم، ولهذا الاحتمال ترك البخاري ومسلم إخراج حديث الوليد في الصحيح». وقال شيخ الإسلام (٢٢/٣٨٢): «وحفاظ أهل الحديث يقولون: هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث، وفيها حديث أضعف من هذا رواه ابن ماجه». وقال ابن حزم في «المحلي» (٨/٣١): «وقد جاءت أحاديث في إحصاء التسعة والتسعين اسما مضطربة لا يصح منها شيء أصلا; فإنما تؤخذ من نص القرآن، ومما صح عن النبي ﷺ». وانظر: «تفسير ابن كثير» (٢/ ٢٦٩)، و«فتح الباري» (١١/٢١٥) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه بزيادة ونقصان في «الأسماء والصفات» في (الدعاء، باب أسماء الله -عز وجل-، ٢/١٢٦٩) . وقال البوصيري في «الزوائد»: «إسناد طريق ابن ماجه ضعيف; لضعف عبد الملك الصنعاني». وأخرجه أيضا: الحاكم (١/١٧)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (ص ٧) . وضعفه الذهبي، وكذا البيهقي بعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وكذا ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٤/١٧٢) .
قوله: «قالوا: يا رسول الله! وما هن؟»: كان الصحابة رضي الله عنهم أحرص الناس على العلم، والنبي ﷺ إذا ألقى إليهم الشيء مبهما طلبوا تفسيره وتبيينه، فلما حذرهم النبي ﷺ من السبع الموبقات قالوا ذلك لأجل أن يجتنبوهن، فأخبرهم، وعلى هذه القاعدة أن الصحابة رضي الله عنهم أحرص الناس على العلم، لكن ما كانت الحكمة في إخفائه; فإن النبي ﷺ لا يخبرهم; كقوله ﷺ «إن لله تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة»١٢ ولم يرد تبيينها عن النبي ﷺ في حديث صحيح.
وقد حاول بعض الناس أن يصحح حديث سرد الأسماء التسعة والتسعين٣ ولم يصب، بل نقل شيخ الإسلام اتفاق أهل المعرفة في
_________
١ البخاري: الشروط (٢٧٣٦)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٧٧)، والترمذي: الدعوات (٣٥٠٨)، وابن ماجه: الدعاء (٣٨٦٠)، وأحمد (٢/٤٢٧،٢/٤٩٩،٢/٥٠٣،٢/٥١٦) .
٢ أخرجه: البخاري (٢٧٣٦)، ومسلم (٢٦٧٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٣أخرجه: الترمذي في (الدعوات، باب أسماء الله، ٩/١٧٣) - وقال: «غريب»-، وابن حبان (٢٣٨٤)، والحاكم (١/١٦)، والبيهقي في «السنن» (١٠/٢٧)، وفي «الأسماء والصفات» (ص ٥)، والبغوي في «شرح السنة» (٥/٣٢، ٣٣) . قال البيهقي في «الأسماء والصفات» (ص ٨): «ويحتمل أن يكون التفسير - أي: تفسير الأسماء - وقع من بعض الرواة، وكذلك في الحديث الوليد بن مسلم، ولهذا الاحتمال ترك البخاري ومسلم إخراج حديث الوليد في الصحيح». وقال شيخ الإسلام (٢٢/٣٨٢): «وحفاظ أهل الحديث يقولون: هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث، وفيها حديث أضعف من هذا رواه ابن ماجه». وقال ابن حزم في «المحلي» (٨/٣١): «وقد جاءت أحاديث في إحصاء التسعة والتسعين اسما مضطربة لا يصح منها شيء أصلا; فإنما تؤخذ من نص القرآن، ومما صح عن النبي ﷺ». وانظر: «تفسير ابن كثير» (٢/ ٢٦٩)، و«فتح الباري» (١١/٢١٥) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه بزيادة ونقصان في «الأسماء والصفات» في (الدعاء، باب أسماء الله -عز وجل-، ٢/١٢٦٩) . وقال البوصيري في «الزوائد»: «إسناد طريق ابن ماجه ضعيف; لضعف عبد الملك الصنعاني». وأخرجه أيضا: الحاكم (١/١٧)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (ص ٧) . وضعفه الذهبي، وكذا البيهقي بعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وكذا ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٤/١٧٢) .
١ / ٤٩٥