عليك»٣، وكذلك لا يضرهم من خالفهم; لأنهم منصورون بنصر الله; فالله عزوجل إذا نصر أحدا فلن يستطيع أحد أن يذله.
قوله: «حتى يأتي أمر الله»: أي: الكوني، وذلك عند قيام الساعة عندما يأتي أمره سبحانه وتعالى بأن تقبض نفس كل مؤمن، حتى لا يبقى إلا شرار الخلق; فعليهم تقوم الساعة.
الشاهد من هذا الحديث: قوله في رواية البرقاني: «حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين ويعبد فئام من أمتي الأوثان».
وقوله: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» هذه لم يحدد مكانها; فتشمل جميع بقاع الأرض في الحرمين والعراق وغيرهما. فالمهم أن هذه الطائفة مهما نأت بهم الديار; فهي طائفة واحدة منصورة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله.
مسألة: قال بعض السلف: إن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث; فما مدى صحة هذا القول؟
الجواب: هذا ليس بصحيح على إطلاقه، بل لا بد من التفصيل، فإن أريد بذلك أهل الحديث المصطلح عليه، الذين يأخذون الحديث
_________
١ أبو داود: الفتن والملاحم (٤٢٥٢)، وابن ماجه: الفتن (٣٩٥٢) .
٢ هذه الزيادة رواها: أبو داود في (كتاب الفتن، باب ذكر الفتن، ٤/٤٥٢) -وسكت عنها-، وابن ماجه (كتاب الفتن، باب ما يكون من الفتن، رقم ٣٩٥٢)، والحاكم في «المستدرك» (٤/٤٤٩) -وصححه على شرط الشيخين-، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/٢٨٩)، وفي «الدلائل» (ص ٤٦٩)، وأحمد في «المسند» (٥/٢٧٨، ٢٨٤) . وفي «النهج السديد» (ص ١٢٩): «صحيح على شرط مسلم».
٣من حديث ابن عباس، رواه: الترمذي (صفة القيامة، باب «ولكن يا حنظلة ساعة وساعة»، ٧/٢٠٣) - وقال: «حسن صحيح»-، وأحمد في «المسند» (١/٢٩٣، ٣٠٧)، وعبد بن حميد في «المنتخب» (رقم ٦٣٥) .
قوله: «حتى يأتي أمر الله»: أي: الكوني، وذلك عند قيام الساعة عندما يأتي أمره سبحانه وتعالى بأن تقبض نفس كل مؤمن، حتى لا يبقى إلا شرار الخلق; فعليهم تقوم الساعة.
الشاهد من هذا الحديث: قوله في رواية البرقاني: «حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين ويعبد فئام من أمتي الأوثان».
وقوله: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» هذه لم يحدد مكانها; فتشمل جميع بقاع الأرض في الحرمين والعراق وغيرهما. فالمهم أن هذه الطائفة مهما نأت بهم الديار; فهي طائفة واحدة منصورة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله.
مسألة: قال بعض السلف: إن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث; فما مدى صحة هذا القول؟
الجواب: هذا ليس بصحيح على إطلاقه، بل لا بد من التفصيل، فإن أريد بذلك أهل الحديث المصطلح عليه، الذين يأخذون الحديث
_________
١ أبو داود: الفتن والملاحم (٤٢٥٢)، وابن ماجه: الفتن (٣٩٥٢) .
٢ هذه الزيادة رواها: أبو داود في (كتاب الفتن، باب ذكر الفتن، ٤/٤٥٢) -وسكت عنها-، وابن ماجه (كتاب الفتن، باب ما يكون من الفتن، رقم ٣٩٥٢)، والحاكم في «المستدرك» (٤/٤٤٩) -وصححه على شرط الشيخين-، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/٢٨٩)، وفي «الدلائل» (ص ٤٦٩)، وأحمد في «المسند» (٥/٢٧٨، ٢٨٤) . وفي «النهج السديد» (ص ١٢٩): «صحيح على شرط مسلم».
٣من حديث ابن عباس، رواه: الترمذي (صفة القيامة، باب «ولكن يا حنظلة ساعة وساعة»، ٧/٢٠٣) - وقال: «حسن صحيح»-، وأحمد في «المسند» (١/٢٩٣، ٣٠٧)، وعبد بن حميد في «المنتخب» (رقم ٦٣٥) .
١ / ٤٨١