وفي رواية:»يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام، فنزلت: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ «٢.
قوله:»يقول: اللهم العن فلانا وفلانا «: اللعن: الطرد والإبعاد عن رحمة الله، أي: أبعدهم عن رحمتك، واطردهم منها.
و»فلانا وفلانا«: بينه في الرواية الثانية أنهم: صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام.
قوله:»بعدما يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد«: أي: يقول ذلك إذا رفع رأسه وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد.
قوله:»فأنزل الله: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ هنا قال: «فأنزل»، وفي الحديث السابق قال: «فنزلت»، وكلها بالفاء، وعلى هذا يكون سبب نزول الآية دعوة النبي ﷺ على هؤلاء، وقوله: «كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟» ولا مانع أن يكون لنزول الآية سببان.
وقد أسلم هؤلاء الثلاثة وحسن إسلامهم رضي الله عنهم، فتأمل الآن أن العداوة قد تنقلب ولاية; لأن القلوب بيد اللهسبحانه وتعالى-، ولو أن الأمر كان على ظن النبي ﷺ لبقي هؤلاء على الكفر حتى
_________
١ رواه: البخاري (كتاب المغازي، باب ليس لك من الأمر شيء، ٣/١٠٨) .
٢ رواها: البخاري (كتاب المغازي، باب ليس لك من الأمر شيء، ٣/١٠٨) - وهي مرسلة عن سالم بن عبد الله، وقد وصلها أحمد; كما في «المسند» (٢/٩٣) -، والترمذي (رقم ٣٠٠٤)، وابن جرير في «تفسيره» (٤/٥٨) ; من طريق عمر بن حمزة، عن سالم، عن ابن عمر. وعمر ضعيف; كما في «التقريب» (٢/٥٣) .
و»فلانا وفلانا«: بينه في الرواية الثانية أنهم: صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام.
قوله:»بعدما يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد«: أي: يقول ذلك إذا رفع رأسه وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد.
قوله:»فأنزل الله: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ هنا قال: «فأنزل»، وفي الحديث السابق قال: «فنزلت»، وكلها بالفاء، وعلى هذا يكون سبب نزول الآية دعوة النبي ﷺ على هؤلاء، وقوله: «كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟» ولا مانع أن يكون لنزول الآية سببان.
وقد أسلم هؤلاء الثلاثة وحسن إسلامهم رضي الله عنهم، فتأمل الآن أن العداوة قد تنقلب ولاية; لأن القلوب بيد اللهسبحانه وتعالى-، ولو أن الأمر كان على ظن النبي ﷺ لبقي هؤلاء على الكفر حتى
_________
١ رواه: البخاري (كتاب المغازي، باب ليس لك من الأمر شيء، ٣/١٠٨) .
٢ رواها: البخاري (كتاب المغازي، باب ليس لك من الأمر شيء، ٣/١٠٨) - وهي مرسلة عن سالم بن عبد الله، وقد وصلها أحمد; كما في «المسند» (٢/٩٣) -، والترمذي (رقم ٣٠٠٤)، وابن جرير في «تفسيره» (٤/٥٨) ; من طريق عمر بن حمزة، عن سالم، عن ابن عمر. وعمر ضعيف; كما في «التقريب» (٢/٥٣) .
١ / ٢٩٢