قوله: «عن طارق بن شهاب»: في الحديث علتان:
الأولى: أن طارق بن شهاب اتفقوا على أنه لم يسمع من النبي ﷺ واختلفوا في صحبته، والأكثرون على أنه صحابي، لكن إذا قلنا: إنه صحابي، فلا يضر عدم سماعه من النبي ﷺ؛ لأن مرسل الصحابي حجة، وإن كان غير صحابي، فإنه مرسل غير صحابي، وهو من أقسام الضعيف.
الثانية: أن الحديث معنعن من قبل الأعمش، وهو من المدلسين، وهذه آفة في الحديث، فالحديث في النفس منه شيء من أجل هاتين العلتين.
ثم للحديث علة ثالثة، وهي أن الإمام أحمد رواه عن طارق عن سلمان موقوفا من قوله، وكذا أبو نعيم وابن أبي شيبة، فيحتمل أن سلمان أخذه عن بني إسرائيل.
قوله: «في ذباب»: في: للسببية، وليست للظرفية، أي: بسبب ذباب، ونظيره قول النبي ﷺ «دخلت النار امرأة في هرة حبستها ...»٢ الحديث، أي: بسبب هرة.
قوله: «فدخل النار»: مع أنه ذبح شيئا حقيرا لا يؤكل، لكن لما
_________
١ رواه: الإمام أحمد في «الزهد» (ص ١٥، ١٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/٢٠٣) .
٢ من حديث ابن عمر، رواه: البخاري (كتاب بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب، ٢/٤٤٨)، ومسلم (كتاب السلام، باب تحريم قتل الهرة، ٤/١٧٦٠) .
الأولى: أن طارق بن شهاب اتفقوا على أنه لم يسمع من النبي ﷺ واختلفوا في صحبته، والأكثرون على أنه صحابي، لكن إذا قلنا: إنه صحابي، فلا يضر عدم سماعه من النبي ﷺ؛ لأن مرسل الصحابي حجة، وإن كان غير صحابي، فإنه مرسل غير صحابي، وهو من أقسام الضعيف.
الثانية: أن الحديث معنعن من قبل الأعمش، وهو من المدلسين، وهذه آفة في الحديث، فالحديث في النفس منه شيء من أجل هاتين العلتين.
ثم للحديث علة ثالثة، وهي أن الإمام أحمد رواه عن طارق عن سلمان موقوفا من قوله، وكذا أبو نعيم وابن أبي شيبة، فيحتمل أن سلمان أخذه عن بني إسرائيل.
قوله: «في ذباب»: في: للسببية، وليست للظرفية، أي: بسبب ذباب، ونظيره قول النبي ﷺ «دخلت النار امرأة في هرة حبستها ...»٢ الحديث، أي: بسبب هرة.
قوله: «فدخل النار»: مع أنه ذبح شيئا حقيرا لا يؤكل، لكن لما
_________
١ رواه: الإمام أحمد في «الزهد» (ص ١٥، ١٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/٢٠٣) .
٢ من حديث ابن عمر، رواه: البخاري (كتاب بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب، ٢/٤٤٨)، ومسلم (كتاب السلام، باب تحريم قتل الهرة، ٤/١٧٦٠) .
١ / ٢٢٤