القول المفيد على كتاب التوحيد

تكون خبرية محضة، وكلا الاحتمالين دال على أن التميمة محرمة سواء نفى الرسول ﷺ أن يتم الله، له أو دعا بأن لا يتم الله له; فإن كان الرسول ﷺ أراد به الخبر; فإننا نخبر بما أخبر به النبي ﷺ، وإلا; فإننا ندعو بما دعا به الرسول ﷺ ومثل ذلك قوله ﷺ «ومن تعلق ودعة; فلا ودع الله له» والودعة: واحدة الودع، وهي أحجار تؤخذ من البحر يعلقونها لدفع العين، ويزعمون أن الإنسان إذا علق هذه الودعة؛ لم تصبه العين، أو لا يصيبه الجن.
قوله: «لا ودع الله له»: أي: لا تركه الله في دعة وسكون، وضد الدعة والسكون القلق والألم. وقيل: لا ترك الله له خيرا; فعومل بنقيض قصده. وقوله: «فقد أشرك»: هذا الشرك يكون أكبر؛ إن اعتقد أنها ترفع أو تدفع بذاتها دون أمر الله، وإلا; فهو أصغر.
_________
١ رواه: أحمد في «المسند» (٤/‏١٥٤)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/‏٣٢٥)، والحاكم (٤/‏٢١٦) . وصححه ووافقه الذهبي. وفيه: خالد بن عبيد المعافري، لم يوثقه غير ابن حبان; كما في «التعجيل» (ص ١١٤)، وقال المنذري في «الترغيب» (٤/‏٣٠٦): «إسناده جيد»، وقال الهيثمي في «المجمع» (٥/ ١٠٣): «رجاله ثقات»، وقال الحافظ في «التعجيل» (ص ١١٤): «ورجاله موثقون».
٢ رواه: أحمد (٤/‏١٥٦)، والحاكم (٤/‏٢١٩، كتاب الطب) . وقال المنذري في «الترغيب» (٤/‏٠٣٧) والهيثمي في «المجمع» (٥/‏١٠٣): "ورواة أحمد ثقات