وعن ابن مسعود، قال:»بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام، وبين كل سماء وسماء خمسمائة عام، وبين
قوله: «وعن ابن مسعود ...»: هذا الحديث موقوف على ابن مسعود، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها، فيكون له حكم الرفع، لأن ابن مسعود رضي الله عنه لم يعرف بالأخذ عن الإسرائيليات.
قوله: «بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام»٢ وعلى هذا تكون المسافة بين السماء الدنيا والماء أربعة آلاف سنة، وفي حديث آخر: «إن كثف كل سماء خمسمائة عام٣»، وعلى هذا يكون بين السماء الدنيا والماء سبعة آلاف وخمسمائة عام، وإن صح الحديث، فمعناه أن علو الله
_________
١ أخرجه: ابن جرير (٣/٧، ٨) . وقال الشيخ سليمان بن عبد الله; كما في «إبطال التنديد» (ص ١٧٠): «رواه أصبغ بن الفرج بهذا الطريق واللفظ، وهو مرسل، وعبد الرحمن بن زيد ضعيف». وأخرجه: محمد بن أبي شيبة في «العرش» (٥٨) . وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي; كما في «السلسلة» (١٠٩)، وهو متروك. وفيه أيضا: المختار بن غسان، مجهول لا يعرف بجرح ولا تعديل. انظر: «التهذيب» (١٠/ ٦٨) . وأخرجه: البيهقي في «الأسماء والصفات» (ص ٤٠٤- ٤٠٥) . وفيه يحيى بن سعيد: قال ابن حبان في «المجروحين» ٣١/١٢٩): «يروي المقلوبات والملزقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد». وفيه أيضا ابن جريج، وهو مدلس، وقد عنعنه. وأخرجه أيضا من طريق آخر، وفيه: إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، كذبه أبو حاتم وأبو زرعة; كما في «الميزان» (١/٧٢- ٧٣) . وأخرجه: ابن مردويه كما في «تفسير ابن كثير» (١/٣٠٩، ٣١٠) . وفيه مجهول، وضعيفان.
٢ الترمذي: صفة الجنة (٢٥٤٠)، وأحمد (٣/٧٥) .
٣ هذا اللفظ قطعة من حديث الأوعال; كما هو في «المسند» (١/٢٠٦)، و«المستدرك» (٢/٤١٢)، وغيرهما. وانظر تخريج حديث الأوعال بكامله: (ص ٥٤٤) مع بيان ضعفه.
قوله: «بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام»٢ وعلى هذا تكون المسافة بين السماء الدنيا والماء أربعة آلاف سنة، وفي حديث آخر: «إن كثف كل سماء خمسمائة عام٣»، وعلى هذا يكون بين السماء الدنيا والماء سبعة آلاف وخمسمائة عام، وإن صح الحديث، فمعناه أن علو الله
_________
١ أخرجه: ابن جرير (٣/٧، ٨) . وقال الشيخ سليمان بن عبد الله; كما في «إبطال التنديد» (ص ١٧٠): «رواه أصبغ بن الفرج بهذا الطريق واللفظ، وهو مرسل، وعبد الرحمن بن زيد ضعيف». وأخرجه: محمد بن أبي شيبة في «العرش» (٥٨) . وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي; كما في «السلسلة» (١٠٩)، وهو متروك. وفيه أيضا: المختار بن غسان، مجهول لا يعرف بجرح ولا تعديل. انظر: «التهذيب» (١٠/ ٦٨) . وأخرجه: البيهقي في «الأسماء والصفات» (ص ٤٠٤- ٤٠٥) . وفيه يحيى بن سعيد: قال ابن حبان في «المجروحين» ٣١/١٢٩): «يروي المقلوبات والملزقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد». وفيه أيضا ابن جريج، وهو مدلس، وقد عنعنه. وأخرجه أيضا من طريق آخر، وفيه: إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، كذبه أبو حاتم وأبو زرعة; كما في «الميزان» (١/٧٢- ٧٣) . وأخرجه: ابن مردويه كما في «تفسير ابن كثير» (١/٣٠٩، ٣١٠) . وفيه مجهول، وضعيفان.
٢ الترمذي: صفة الجنة (٢٥٤٠)، وأحمد (٣/٧٥) .
٣ هذا اللفظ قطعة من حديث الأوعال; كما هو في «المسند» (١/٢٠٦)، و«المستدرك» (٢/٤١٢)، وغيرهما. وانظر تخريج حديث الأوعال بكامله: (ص ٥٤٤) مع بيان ضعفه.
٢ / ٥٣٧