فعل أو إقرار أو وصف والخبر: ما أضيف إليه وإلى غيره والأثر: ما أضيف إلى غير الرسول ﷺ أي: إلى الصحابي فمن بعده، إلا إذا قيد فقيل: وفي الأثر عن رسول الله ﷺ فيكون على ما قيد به.
قوله: «أخوف ما أخاف عليكم»: الخطاب للمسلمين; إذ المسلم هو الذي يخاف عليه الشرك الأصغر، وليس لجميع الناس.
قوله: «الرياء»: مشتق من الرؤية، مصدر راءى يرائي، والمصدر رياء; كقاتل يقاتل قتالا.
والرياء: أن يعبد الله ليراه الناس؛ فيمدحوه على كونه عابدا، وليس يريد أن تكون العبادة للناس; لأنه لو أراد ذلك; لكان شركا أكبر، والظاهر أن هذا على سبيل التمثيل، وإلا; فقد يكون رياء، وقد يكون سماعا، أي يقصد بعبادته أن يسمعه الناس فيثنوا عليه، فهذا داخل في الرياء; فالتعبير بالرياء من باب التعبير بالأغلب. أما إن أراد بعبادته أن يقتدي الناس به فيها; فليس هذا رياء، بل هذا من الدعوة إلى الله عزوجل، والرسول ﷺ يقول: «فعلت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي» ٢.
والرياء ينقسم باعتبار إبطاله للعبادة إلى قسمين:
_________
١ من حديث محمود بن لبيد، رواه الإمام أحمد في «المسند» (٥/٤٢٨) . قال ابن حجر في «بلوغ المرام» (ص ٣٠٢): «أخرجه أحمد بإسناد حسن»، وقال المنذري في «الترغيب» (١/٦٩): «إسناده جيد»، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/٢٢٢): «رجاله رجال الصحيح; غير عبد الله بن شبيب بن خالد، وهو ثقة».
٢ من حديث سهل بن سعد الساعدي، رواه البخاري (كتاب الجمعة، باب الخطبة على المنبر، ١/٢٩٠)، ومسلم (كتاب المساجد، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، ١/٣٨٦) .
قوله: «أخوف ما أخاف عليكم»: الخطاب للمسلمين; إذ المسلم هو الذي يخاف عليه الشرك الأصغر، وليس لجميع الناس.
قوله: «الرياء»: مشتق من الرؤية، مصدر راءى يرائي، والمصدر رياء; كقاتل يقاتل قتالا.
والرياء: أن يعبد الله ليراه الناس؛ فيمدحوه على كونه عابدا، وليس يريد أن تكون العبادة للناس; لأنه لو أراد ذلك; لكان شركا أكبر، والظاهر أن هذا على سبيل التمثيل، وإلا; فقد يكون رياء، وقد يكون سماعا، أي يقصد بعبادته أن يسمعه الناس فيثنوا عليه، فهذا داخل في الرياء; فالتعبير بالرياء من باب التعبير بالأغلب. أما إن أراد بعبادته أن يقتدي الناس به فيها; فليس هذا رياء، بل هذا من الدعوة إلى الله عزوجل، والرسول ﷺ يقول: «فعلت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي» ٢.
والرياء ينقسم باعتبار إبطاله للعبادة إلى قسمين:
_________
١ من حديث محمود بن لبيد، رواه الإمام أحمد في «المسند» (٥/٤٢٨) . قال ابن حجر في «بلوغ المرام» (ص ٣٠٢): «أخرجه أحمد بإسناد حسن»، وقال المنذري في «الترغيب» (١/٦٩): «إسناده جيد»، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/٢٢٢): «رجاله رجال الصحيح; غير عبد الله بن شبيب بن خالد، وهو ثقة».
٢ من حديث سهل بن سعد الساعدي، رواه البخاري (كتاب الجمعة، باب الخطبة على المنبر، ١/٢٩٠)، ومسلم (كتاب المساجد، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، ١/٣٨٦) .
١ / ١١٧