الإيمان، وإذا اجتمعا; افترقا، كما فرق النبي ﷺ بينهما في حديث جبريل.
والإيمان عند أهل السنة تدخل فيه الأعمال قال ﷺ «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيم ان»١ فإن أجابوا للإسلام; فهذا ما يريده المسلمون، فلا يحل لنا أن نقاتلهم، ولهذا قال النبي ﷺ «فأقبل منهم».
قوله: «ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين»: هذه الجملة تشير إلى أن الذين قوتلوا أهل بادية، فإذا أسلموا; طلب منهم أن يتحولوا إلى ديار المهاجرين ليتعلموا دين الله; لأن الإنسان في باديته بعيد عن العلم; كما قال تعالى: ﴿الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾ ٢ وهذا أصل في توطين البوادي.
وقوله: «إلى دار المهاجرين»: يحتمل أن المراد بها العين; أي: المدينة النبوية، ويحتمل أن المراد بها الجنس; أي: الدار التي تصلح أن يهاجر إليها لكونها بلد إسلام، سواء كانت المدينة أو غيرها. ويقوي الاحتمال الثاني -وهو أن المراد بها الجنس-: أنه لو كان المراد المدينة; لكان الرسول ﷺ يعبر عنها باسمها ولا يأتي بالوصف العام، ويقوي
_________
١ أخرجه: البخاري في (الإيمان، باب أمور الإيمان، ١/٢٠) - ولفظه: «الإيمان بضع وستون شعبة، الحياء شعبة من الإيمان»-، ومسلم في (الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان، ١/٦٣) ; عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٢ سورة التوبة آية: ٩٧.
والإيمان عند أهل السنة تدخل فيه الأعمال قال ﷺ «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيم ان»١ فإن أجابوا للإسلام; فهذا ما يريده المسلمون، فلا يحل لنا أن نقاتلهم، ولهذا قال النبي ﷺ «فأقبل منهم».
قوله: «ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين»: هذه الجملة تشير إلى أن الذين قوتلوا أهل بادية، فإذا أسلموا; طلب منهم أن يتحولوا إلى ديار المهاجرين ليتعلموا دين الله; لأن الإنسان في باديته بعيد عن العلم; كما قال تعالى: ﴿الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾ ٢ وهذا أصل في توطين البوادي.
وقوله: «إلى دار المهاجرين»: يحتمل أن المراد بها العين; أي: المدينة النبوية، ويحتمل أن المراد بها الجنس; أي: الدار التي تصلح أن يهاجر إليها لكونها بلد إسلام، سواء كانت المدينة أو غيرها. ويقوي الاحتمال الثاني -وهو أن المراد بها الجنس-: أنه لو كان المراد المدينة; لكان الرسول ﷺ يعبر عنها باسمها ولا يأتي بالوصف العام، ويقوي
_________
١ أخرجه: البخاري في (الإيمان، باب أمور الإيمان، ١/٢٠) - ولفظه: «الإيمان بضع وستون شعبة، الحياء شعبة من الإيمان»-، ومسلم في (الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان، ١/٦٣) ; عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٢ سورة التوبة آية: ٩٧.
٢ / ٤٨٤