واتفقوا على: أن كلامه محدث في محل. واتفقوا على أن الإرادة، والسمع والبصر ليست معاني قائمة بذاته. واتفقوا على نفي رؤية الله تعالى بالأبصار في دار القرار»١.
وقال السكسكي: «وقد اجتمعت -أي: المعتزلة- على نفي الصفات عن الله عز وجل، وتعالى عن قولهم، كالعلم والقدرة والسمع والبصر»٢.
وهذا القول مما أسس عليه الكيان المعتزلي؛ فقد «كان شيخهم الأول -واصل ابن عطاء- يشرع فيها على قول ظاهر، وهو الاتفاق على استحالة وجود إلهين قديمين أزليين، قال: ومن أثبت معنى صفة قديمة فقد أثبت إليهن»٣.
لذلك كان من أولى قواعد مذهبه: نفي الصفات بناء على رأيه هذا.
١ انظر: الملل والنحل ١/ ٤٤- ٤٥.
٢ انظر: البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ص ٥٠، «ط. الأولى ١٤٠٨، نشر: مكتبة المنار - الأردن».
٣ انظر: الشهرستاني، الملل والنحل ١/ ٤٦.
٢ انظر: البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ص ٥٠، «ط. الأولى ١٤٠٨، نشر: مكتبة المنار - الأردن».
٣ انظر: الشهرستاني، الملل والنحل ١/ ٤٦.
٣١٥