فإن المراد بالنهي: التفضيل المؤدي إلى تنقص المفضول من الأنبياء وهذا غير لازم لتفضيل النبي ﷺ؛ لأنهم أفاضل وهو أفضلهم من غير نقص أو تنقص لمكانتهم صلوات الله وسلامه عليهم.
وقال بعض أهل العلم: «المراد بالنهي: التفضيل المؤدي إلى الخصومة والتنازع، وقال بعضهم: أنه ﷺ نهى عن تفضيله على موسى أو غيره من الأنبياء تواضعًا وتأدبًا؛ وإلا فهو أفضلهم»٤.
عموم رسالته:
وإن من أعظم ما به فضل نبي هذه الأمة صلوات الله وسلامه عليه، ما خصه الله به، من عموم البعثة، وشمول الرسالة لجميع الأمم، وليس ذلك لأحد قبله من إخوانه الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
١ خ: الأنبياء، باب وفاة موسى ٦/ ٤٤١، ح ٣٤٠٨.
٢ هو رواية أخرى لحديث أبي هريرة قبله.
انظر: الفتح ٦/ ٤٤٤، وتخريج الألباني لشرح الطحاوية ص١٧١.
٣ خ: أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾، ٦/ ٤٥٠، ح ٣٤١٣.
٤ انظر: تفصيل ذلك في المراجع التالية: فتح الباري ٦/ ٤٤٦، وشرح النووي على مسلم ١٥/ ٣٨، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٤٤٩، وشرح العقيد الطحاوية ص١٧١ وما بعدها.
٢ هو رواية أخرى لحديث أبي هريرة قبله.
انظر: الفتح ٦/ ٤٤٤، وتخريج الألباني لشرح الطحاوية ص١٧١.
٣ خ: أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾، ٦/ ٤٥٠، ح ٣٤١٣.
٤ انظر: تفصيل ذلك في المراجع التالية: فتح الباري ٦/ ٤٤٦، وشرح النووي على مسلم ١٥/ ٣٨، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٤٤٩، وشرح العقيد الطحاوية ص١٧١ وما بعدها.
٢٢٨