نهاية السول شرح منهاج الوصول
الحل في قوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ فإن الحق الذي عليه المحققون أنه من قبيل الإيماء، وحكى ابن الحاجب في المسألتين ثلاثة مذاهب. قال:»الثاني: أن يحكم عقب علمه بصفة المحكوم، كقول الأعرابي: أفطرت يا رسول الله؟ فقال: «أعتق رقبة» ١؛ لأن صلاحية جوابه تغلب كونه جوابا. والسؤال معاد فيه تقديرا فالتحق بالأول. الثالث: أن يذكر وصفا لو لم يؤثر لم يفد مثل: «إنها من الطوافين عليكم» «ثمرة طيبة وماء طهور» وقوله: «أينقص الرطب إذا جفّ؟» ٢ قيل: نعم، قال: «فلا إذًا» ٣ وقوله لعمر وقد سأله عن قبلة الصائم: «أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته؟» ٤ الرابع: أن يفرق في الحكم بين شيئين بذكر وصف مثل: «القاتل لا يرث»، وقوله عليه السلام: «إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم، يدا بيد» ٥ قيد الخامس: النهي عن مفوت الواجب مثل ﴿وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة: ٩]«. أقول: النوع الثاني من أنواع الإيماء: أن يحكم الشارع على شخص بحكم عقب علمه بصفة صدرت منه، كقول الأعرابي: واقعت أهلي في نهار رمضان يا رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام:»أعتق رقبة«فإنه يدل على أن الجماع علة في الإعتاق؛ لأنه قوله -عليه الصلاة والسلام:»أعتق«صالح لجواب ذلك السؤال، والكلام صالح لأن يكون جواب السؤال إذا ذكر عقب السؤال يغلب على الظن كونه جوابا له، وإذا كان جوابا يكون السؤال معادا فيه تقديرا، فكأنه قيل: واقعت فأعتق، وحينئذ فيلتحق بالنوع الأول وهو الترتيب، وتمثيل المصنف هنا بالإفطار غير مستقيم، والصواب التمثيل بالجماع كما قلنا. النوع الثالث من أنواع الإيماء: أن يذكر الشارع وصفا لو لم يؤثر في الحكم أي: لو لم يكن علة فيه لم يكن ذكره مفيدا، ثم مثل له المصنف بأربعة أمثلة إشارة إلى ما قاله في المحصول من كونه ينقسم إلى أربعة أقسام، الأول: أن يكون ذكره دافعا لسؤال أورده من توهم الاشتراك بين صورتين، كما روي أنه عليه الصلاة والسلام امتنع من الدخول على قوم عندهم كلب، فقيل له: إنك دخلت على قوم عندهم هرة، فقال -عليه الصلاة والسلام:»إنها ليست بنجسة، إنها من الطوافين عليكم والطوافات«فلو لم يكن طوافها علة لعدم النجاسة كان ذكره هنا عبثا، لا سيما وهو من الواضحات، فإن قيل: كيف جمع الهرة بالياء والنون مع أنها لا تعقل؟ قلنا: المراد أنها من جنس الطوافين والطوافات،
١ أخرجه البخاري في صحيحه»٧/ ٨٦«والهيثمي في مجمع الزوائد»٣/ ٢٣«والإمام أحمد في مسنده»٢/ ٢٠٩«.
٢ أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد»٨/ ٣١٣«والإمام أحمد في مسنده»١/ ٤٤٩«.
٣ أخرجه النسائي في سننه، في كتاب البيوع، باب ٢٦ والترمذي»١٢٢٥«وأبو داود في سننه، كتاب البيوع»باب ١٨«.
٤ أخرجه الإمام أحمد في مسنده»١/ ٢١«.
٥ أخرجه القرطبي في تفسيره»١٠/ ٨٦«والربيع بن حبيب في مسنده»٢/ ٤٣".
٣٢٣