ولئن ظفر الكسائي بسيبويه في هذه المناظرة ظلما لقد ثئر له منه على يد اليزيدي في المناظرة الآتية التي انحدر فيها الكسائي.
بين الكسائي واليزيدي:
قال العسكري: «اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد، فجرت بينهما مسائل كثيرة، فقال له اليزيدي: أتجيز هذين البيتين؟
ما رأينا خربا نـ ... ـقر عنه البيض صقر
لا يكون العير مهرا ... لا يكون، المهر مهر
فقال الكسائي: يجوز على الإقواء، وحقه لا يكون المهر مهرا، فقال له اليزيدي: فانظر جيدا، فنظر ثم أعاد القول، فقال اليزيدي: لا يكون المهر مهرا محال في الإعراب، والبيتان جيدان، وإنما ابتدأ فقال المهر مهر، وضرب بقلنسوته الأرض وقال: أنا أبو محمد، فقال له يحيى بن خالد: خطأ الكسائي مع حسن أدبه أحب إلينا من صوابك مع سوء أدبك، أتكتني ١ قدام أمير المؤمنين وتكشف رأسك؟ فقال إن حلاوة الظفر، وعز الغلبة أذهبا عني التحفظ» ٢.
وينبغي للكسائي أن يعبر بالإصراف لا الإقواء اصطلاح العروضيين٣.
١ الاكتناء هنا قوله: أنا أبو محمد افتخارا وإعجابا.
٢ راجع كتاب التصحيف والتحريف ما وهم فيه الكسائي، وذكرت هذه المناظرة أيضا في معجم الأدباء ترجمة الكسائي، وفي الوفيات ترجمة اليزيدي، وفي شرح درة الغواص الوهم٣٥، والخرب: بفتحتين ذكر الحباري، ونقر نقب البيض لخروج الفرخ، والشطر الأول من البيت الثاني تمثيل للإيضاح، ولا «يكون» في أول الشطر الثاني تأكيد لفظي وما بعده تأكيد معنوي.
٣ فالإقواء: اختلاف حركة الروي المطلق بضم، وكسر، والإصراف: اختلاف حركة الروي المطلق بفتح وغيره وفي القاموس: وأصرف شعره أقوى فيه أو هو الإقواء بالنصب.
٢ راجع كتاب التصحيف والتحريف ما وهم فيه الكسائي، وذكرت هذه المناظرة أيضا في معجم الأدباء ترجمة الكسائي، وفي الوفيات ترجمة اليزيدي، وفي شرح درة الغواص الوهم٣٥، والخرب: بفتحتين ذكر الحباري، ونقر نقب البيض لخروج الفرخ، والشطر الأول من البيت الثاني تمثيل للإيضاح، ولا «يكون» في أول الشطر الثاني تأكيد لفظي وما بعده تأكيد معنوي.
٣ فالإقواء: اختلاف حركة الروي المطلق بضم، وكسر، والإصراف: اختلاف حركة الروي المطلق بفتح وغيره وفي القاموس: وأصرف شعره أقوى فيه أو هو الإقواء بالنصب.
٤٧