١٤٤- قلت: أخرجه اللالكائي في «السنة» «ق٩٨/ ١» ومن طريقه ساقه المؤلف بإسناده إليه. وعمرو بن وهب إن كان الطائفي فمجهول الحال. وإن كان القرشي فقال ابن أبي حاتم «٣/ ١/ ٢٦٦» عن أبيه:
«هو مضطرب الحديث».
١٦٥- ونقل أبو القاسم هبة الله اللالكائي والشيخ موفق الدين المقدسي وغيرهما بالإسناد عن عبد الله بن أبي حنيفة الدبوسي قال: سمعت محمد بن الحسن يقول:
اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في صفة الرب عز وجل من غير تفسير١ ولا وصف ولا تشبيه، فمن فسر شيئًا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي ﷺ وفارق الجماعة «فإنهم لم ينفوا ولم يفسروا، ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا، فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة»٢ لأنه وصفه بصفة لا شيء.
٢٧- بكير بن جعفر السلمي من علماء جرجان
١٦٦- قال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ثم روى بسنده عن إبراهيم بن موسى قال: كنت عند بكير بن جعفر «فجاء رجل فقال: الله على عرشه، كيف؟ فقال بكير: جروا٣ برجله، فجروه».
١ أراد به تفسير الجهمية المعطلة الذين ابتدعوا تفسير الصفات بخلاف ما كان عليه الصحابة والتابعون من الإثبات. قاله ابن تيمية في «العقيدة الحموية». «ص١١٥».
٢ زيادة من «اللالكائي» ومختصر المؤلف و«مفصل الاعتقاد» لابن تيمية «ص٤-٥ مجموعة الفتاوى ج٤» وقال: إنه ثبت عن محمد بن الحسن.
٣ كذا في المخطوطة. وفي «كامل ابن عدي» ٣٧/ ٢: «خذوا» ومابين المعكوفتين سقط من الأصل فاستدركته من «الكامل».
٢ زيادة من «اللالكائي» ومختصر المؤلف و«مفصل الاعتقاد» لابن تيمية «ص٤-٥ مجموعة الفتاوى ج٤» وقال: إنه ثبت عن محمد بن الحسن.
٣ كذا في المخطوطة. وفي «كامل ابن عدي» ٣٧/ ٢: «خذوا» ومابين المعكوفتين سقط من الأصل فاستدركته من «الكامل».
١٥٩