على أن من العلماء من لم يكتف بإباحة مخالفة الرسم العثماني، بل صرح فوق ذلك بأنه اصطلاحي، ولا يعقل أن يكون توقيفيا. وفي طليعة هؤلاء القاضي أبو بكر الباقلاني٣ في كتابه «الانتصار» فهو يقول: «وأما الكتابة فلم يفرض الله على الأمة فيها شيئا، إذ لم يأخذ على كتاب القرآن وخطاط المصاحف رسما بعينه دون غيره أوجبه عليهم وترك ما عداه، إذ وجوب ذلك لا يدرك إلا بالسمع والتوقيف. وليس في نصوص الكتاب ولا مهفومه، أن رسم القرآن وضبطه لا يجوز إلا على وجه مخصوص وحد محدود لا يجوز تجاوزه، ولا في نص السنة ما يوجب ذلك ويدل عليه، ولا في إجماع الأمة ما يوجب ذلك، ولا دلت عليه القياسات الشرعية، بل السنة دلت على جواز رسمه بأي وجه سهل، لأن رسول الله ﷺ كان يأمر برسمه ولم يبين لهم
١ السيوطي، الإتقان ج٢ ص٢٨٣.
٢ الداني، المقنع ص١٠ والسيوطي في»الإتقان ٢/ ٢٨٣«ينقل هذا القول المنسوب إلى مالك»رض«من كتاب»المقنع«. وانظر أيضا البرهان ١/ ٣٧٩.
٣ هو محمد بن الطيب الباقلاني صاحب كتاب»إعجاز القرآن«توفي سنة ٤٠٣»انظر وفيات في وفيات الأعيان ج١ ص٤٨١ وفي شذرات الذهب ج٢ ص٧٥.
٢ الداني، المقنع ص١٠ والسيوطي في»الإتقان ٢/ ٢٨٣«ينقل هذا القول المنسوب إلى مالك»رض«من كتاب»المقنع«. وانظر أيضا البرهان ١/ ٣٧٩.
٣ هو محمد بن الطيب الباقلاني صاحب كتاب»إعجاز القرآن«توفي سنة ٤٠٣»انظر وفيات في وفيات الأعيان ج١ ص٤٨١ وفي شذرات الذهب ج٢ ص٧٥.
٢٧٨