مباحث في علوم القرآن لصبحي الصالح (ص ٢٥٤)

القرآن١، وأطول كلمة وأقصرها٢، وأكثر ما اجتمع في كتاب الله من الحروف المتحركة٣، وما شابه هذه المباحث التي ليس من ورائها فائدة إلا في حالات يسيرة نادرة، آنسوا من أنفسهم ميلا لدراسة القراءات الشاذة توسيع آفاق البحث فقط، وإلا فإنهم يعلمون علم اليقين أن كل قراءة لم تتوافر قرآنيتها لا يجوز لهم ولا لغيرهم تلاوتها في الصلاة ولا سواها، ولا يجب اعتقادها على أحد. قال النووي في «شرح المهذب»٤: «لا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة لأنها ليست قرآنا، لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، والقراءة الشاذة ليست متواترة، ومن قال غيره فغالط أو جاهل، فلو خالف وقرأ بالشاذ أنكر عليه قراءتها في الصلاة وغيرها، وقد اتفق فقهاء بغداد على استتابة من قرأ بالشواذ، ونقل ابن عبد البر إجماع المسلمين على أنه لا يجوز القراءة بالشواذ، ولا يصلى خلف من يقرأ بها»٥. ولذلك قال الإمام مالك فيمن قرأ في صلاته بقراءة ابن مسعود وغيره من الصحابة مما يخالف المصحف «لم يصل وراءه!»٦.

١ انظر ما ينقله الزركشي في «البرهان ١/ ٢٥١» عن علي وعطاء وحميد وراشد في تعداد آي القرآن.
٢ البرهان ١/ ٢٥٢ وفي الصفحة نفسها يذكر الزركشي أيضا أطول كلمة في القرآن وأقصرها.
٣ البرهان ١/ ٢٥٤ ويبلغ الغلو بالزركشي أشده حين يستشهد على هذا بقوله تعالى في سورة يوسف: «حَتَّى يَأْذَنَ لِيَ أَبِيَ أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِيَ» على قراءة من حرك الياء في قوله: ﴿لِي﴾، و﴿أَبِي﴾ . ومثل هذا الغلو هو الذي سوغ لنا أن نرى في جميع هذه المباحث ضربا من الترف العلمي.
٤ «المهذب» هو كتاب في فروع الفقه الشافعي للفقيه إبراهيم بن محمد الشيرازي المتوفى سنة ٤٧٦ «كشف الظنون».
٥ البرهان ١/ ٣٣٣.
٦ البرهان ١/ ٢٢٢ والمستشرقون يأبون إلا أن يضخموا فتوى الإمام مالك ويقارنوا بينها وبين فتاوى الحنفية المتساهلين في هذا الموضوع. انظر:
Geschichte des Qorans،lll، ١٠٨، ١٠٩،:ef، Blachere، Intro، cor.،١١٤، note ١٥٢.
والقضية لا تزيد على تشدد العلماء -وفي طليعتهم الإمام مالك- في إثبات القرآنية التي لا تكون إلا بطريق التواتر.

٢٥٤