وحين جمع ابن مجاهد قراءات هؤلاء الأئمة السبعة حذف اسم يعقوب وأثبت مكانه الكسائي٥«علي بن حمزة المتوفى سنة ١٨٩هـ» ونحن نعلم أن الكسائي، كان كوفيا ويعقوب كان بصريا، فكأن ابن مجاهد اكتفى بذكر مقرئ واحد للبصرة هو أبو عمرو، بينما أثبت من أسماء المقرئين الكوفيين حمزة وعاصما والكسائي.
وقد حظيت قراءات هؤلاء السبعة -من لدن ابن مجاهد- بشهرة واسعة، وتوهم الكثيرون -كما قلنا- أنها هي المراد من الأحرف السبعة التي ذكرت في الحديث النبوي. والحق أن ثمة ضابطا إذا توفر في قراءة ما وجب قبولها وبتوفر هذا الضابط وجد ما يسمى بالقراءات العشر، والقراءات الأربع
١ انظر ترجمته في «طبقات القراء ٢/ ٣٨٦-٣٨٩».
٢ انظر ترجمته في «طبقات القراء ١/ ٢٦١- ٢٦٣».
٣ انظر ترجمته في «طبقات القراء ١/ ٣٤٦-٣٤٩».
٤ البرهان ١/ ٣٢٩ وقارن بـ Blachere، Intro،Cor، ١١٧
٥ البرهان ١/ ٣٢٩ وانظر ترجمة الكسائي في «طبقات القراء ١/ ٥٣٥-٥٤٠» وفيما يتعلق بأسانيد هؤلاء القراء السبعة انظر «التيسير في القراءات السبع للداني ص٨ وما بعدها».
٢ انظر ترجمته في «طبقات القراء ١/ ٢٦١- ٢٦٣».
٣ انظر ترجمته في «طبقات القراء ١/ ٣٤٦-٣٤٩».
٤ البرهان ١/ ٣٢٩ وقارن بـ Blachere، Intro،Cor، ١١٧
٥ البرهان ١/ ٣٢٩ وانظر ترجمة الكسائي في «طبقات القراء ١/ ٥٣٥-٥٤٠» وفيما يتعلق بأسانيد هؤلاء القراء السبعة انظر «التيسير في القراءات السبع للداني ص٨ وما بعدها».
٢٤٩