إن الوحي الذي لا ينبيغ أن يتعجب منه لا بد أن يكون إدراكه سهلا ميسرا خاليا من التعقيد، فما حقيقة هذا الوحي في نظر الدين؟ وما مدى التشابه بين ظاهرته عند محمد وعند سائر النبيين؟
حين سمى الدين هذا الضرب من الإعلام الخفي السريع «وحيا» لم يبتعد عن المعنى اللغوي الأصلي لمادة الوحي والإيحاء: فمنه الإلهام الفطري للإنسان، كقوله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾ ٥ وقوله: ﴿وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ﴾ ٦ ومنه الإلهام الغريزي للحيوان كالذي في قوله: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ﴾ ٧،
١ أوائل سورة النجم.
٢ يونس، الآية ١٠.
٣ الأعراف ٧.
٤ يونس ٢. وقارن بتفسير المنار ١١/ ١٤٣.
٥ القصص ٧.
٦ المائدة ١١١.
٧ النحل ٦٨. وقارن بأساس البلاغة ٢/ ٤٩٦.
٢ يونس، الآية ١٠.
٣ الأعراف ٧.
٤ يونس ٢. وقارن بتفسير المنار ١١/ ١٤٣.
٥ القصص ٧.
٦ المائدة ١١١.
٧ النحل ٦٨. وقارن بأساس البلاغة ٢/ ٤٩٦.
٢٣