ومن ذلك أن «البقر» في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾ ذكر في حرف قصدا للجنس، فبني فعله للماضي، وذكّر فقرئ: ﴿تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾، وأنث في حرف قصدًا للجماعة، فصيغ صياغة المضارع وأنث: ﴿تَشَابَهَ﴾ بعد حذف إحدى التائين تخفيفا، إذ أصله: «تتشابه»١.
الرابع: الاختلاف بإبدال كلمة بكلمة يغلب أن تكون إحداهما مرادفة للأخرى، وإنما تتفاوتان بجريان اللسان بإحداهما لدى قبيلة دون أخرى، كقوله تعالى: ﴿كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوش﴾ فقد قرئ: «كالصوف المنفوش»٢، أو يكون بين الكلمتين المبدلتين تقارب في المخارج يسمح بالتناوب بينهما، ويكاد يشعر بتصاقبهما معنى لتصاقبهما لفظا، كقوله: ﴿طَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ ٣ فقد قرئ: «طلع»، ويلاحظ أن مخرج العين والحاء واحد هو الحلق، فهما أختان تتعاقبان. وأما قراءة ابن مسعود «فاقطعوا أيمانهما»٤ بدلا من ﴿أَيْدِيَهُمَا﴾ فشاذ، لأنها وردت من طريق آحادي. ومن المؤكد أن
١ البقرة ٧٠. وقارن بالمذكر والمؤنث للمبرد ١٣٢/ ١. وراجع كتابنا «دراسات في فقه اللغة ٨٧».
٢ سورة القارعة ٥ «وانظر البرهان ١/ ٢١٥».
٣ سورة الواقعة ٢٩ «وانظر البرهان ١/ ٢٥١». وكان الإمام مالك يجيز قراءة «فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ» بدلا من ﴿فَاسَعَوْا﴾ سورة الجمعة ٩ «البرهان ١/ ٢٢٢» مع أن هذه القراءة لم تبلغ درجة التواتر، فقد انفرد بها عمر، وابن عباس، وابن مسعود، وقرأها الباقون ﴿فَاسَعَوْا﴾ البرهان ١/ ٢١٥ حاشية ٩.
٤ سورة المائدة ٣٨ «وانظر البرهان ١/ ٣٣٦».
٢ سورة القارعة ٥ «وانظر البرهان ١/ ٢١٥».
٣ سورة الواقعة ٢٩ «وانظر البرهان ١/ ٢٥١». وكان الإمام مالك يجيز قراءة «فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ» بدلا من ﴿فَاسَعَوْا﴾ سورة الجمعة ٩ «البرهان ١/ ٢٢٢» مع أن هذه القراءة لم تبلغ درجة التواتر، فقد انفرد بها عمر، وابن عباس، وابن مسعود، وقرأها الباقون ﴿فَاسَعَوْا﴾ البرهان ١/ ٢١٥ حاشية ٩.
٤ سورة المائدة ٣٨ «وانظر البرهان ١/ ٣٣٦».
١١٠