وكان -رحمة الله تعالى عليه- عفيفا نزها حسن البشر والود محبا في العلم ماهرا في الفقه كثير المطالعة في كتب الحديث، قال الحافظ شهاب الدين بن حجر: كان يحب فنون الحديث محبة مفرطة وتأسف على ما ضيع منها ويحب أن يشغل فيها وقال الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين في كتاب «التبيان لبديعة البيان» شرح ألفيته في الحفاظ: كان عين أعيان الأمة خلف والده في الاجتهاد والحفظ وعلوم الإسناد رايته يناظر أباه في دروسه ويناقشه فيما يلقيه من نفسه٣ مع لزوم حرمة الآباء وحفظ مراتب العلماء، وله على صحيح البخاري تعليقات نفيسات ومنها بيان ما وقع فيه من المبهمات وله نظم ونثر وعدة مصنفات. قلت منها في التفسير والفقه ومجالس الوعظ وله حواش على نسخته من الروضة جردها بعض طلبته في مجلد ضخم وجمع له فتاوى أيضًا وتعليقه على البخاري سماه «الإفهام لما في البخاري من الإبهام» أجازني بما له روايته وليس هو من شرط كتابنا هذا وإنما ذكرته تبعا لشيخنا الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين فإنه ذكره في كتابه المسمى «بديعة البيان عن موت الأعيان» ومات تغمده الله تعالى برحمته مسموما فيما قيل أو بعلة
١ وصوابه «من أبيه» كما في معجم الحافظ ابن حجر والضوء اللامع. «الطهطاوي».
٢ وصوابه «والنقبي» بواو العطف وعبارة الحافظ ابن حجر في معجمه «والنجم أحمد بن إسماعيل وأحمد بن عبد الكريم والنقبي والطبق» وعبارة الضوء اللامع «والزين بن النقبي» وقد تقدم قريبا التعريف به. «الطهطاوي».
٣ وعبارة الشمس بن ناصر الدين المنقول عنه هذا الكلام «من نفيسه» وهو المناسب للسجع الذي التزمه في كلامه. «الطهطاوي».
٢ وصوابه «والنقبي» بواو العطف وعبارة الحافظ ابن حجر في معجمه «والنجم أحمد بن إسماعيل وأحمد بن عبد الكريم والنقبي والطبق» وعبارة الضوء اللامع «والزين بن النقبي» وقد تقدم قريبا التعريف به. «الطهطاوي».
٣ وعبارة الشمس بن ناصر الدين المنقول عنه هذا الكلام «من نفيسه» وهو المناسب للسجع الذي التزمه في كلامه. «الطهطاوي».
١٨٣