وشرع في شرح مطول عليها كتب منه نحوًا من ست كراريس ثم تركه وعمل عليها شرحا متوسطا شاع في أيدي الناس وذاع و«التقييد والإصلاح٣ لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح» و«النجم الوهاج في نظم المنهاج» يعني في الأصول للبيضاوي أَلْف بيتٍ وثلاثمائة وسبع وستين بيتا وله نكت عليه بيّن فيها حكمة مخالفته لعبارة المنهاج والتنبيه على دقائق ذلك بلغ فيه إلى أثناء الباب الخامس في الناسخ والمنسوخ وقد شرح هذا النظم كاملا ابنه شيخنا الحافظ ولي الدين ومنظومة في غريب القرآن العزيز ألف بيت «والدرر السنية في نظم السير الزكية» ألف بيت ونظم الاقتراح لابن دقيق العيد في أربعمائة وسبعة وعشرين بيتا وشرح منه مواضع متفرقة ابنه شيخنا الحافظ أبو زرعة وذيل على الميزان ثم لم يبيضه وذيل على ذيل العبر للذهبي من سنة إحدى وأربعين إلى سنة ثلاث وستين وذيل عليه ابنه شيخنا الحافظ ولي الدين و«الأحاديث المخرجة في الصحيحين التي تكلم فيها بضعف وانقطاع» لم يبيضه لكونه ذهب من المسودة كراسان «وإحياء القلب الميت بدخول البيت» و«المورد الهني في المولد السني» و«محجة القرب إلى محبة العرب» وكتاب في المرسل سماه «الإنصاف» وهو من آخر ما صنف قرأه عليه الحافظ شهاب الدين بن حجر و«قرة العين بوفاء الدين» وهو آخر مؤلفاته حدث به مرارا و«الاستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين في مكان واحد» و«ترجمة الإسنائي» و«تفضيل زمزم على كل ماء قليل زمزم» ومسألة الشرب
١ قال الطهطاوي: ولعله «قرأ عليه ذلك».
٢ قال الطهطاوي: وفيه تحريف مطبعي وصوابه «إلا كنت له» كما هو لفظ الحديث.
٣ قال الطهطاوي: وصوابه «والإيضاح».
٢ قال الطهطاوي: وفيه تحريف مطبعي وصوابه «إلا كنت له» كما هو لفظ الحديث.
٣ قال الطهطاوي: وصوابه «والإيضاح».
١٥٠