٢- «اثنتان» سواء كان مضافًا أم غير مضاف نحو قوله تعالى: ﴿فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ ٥ بالبقرة، وقوله عز من قائل: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا﴾ ٦ بالأعراف، وقوله جل وعلا: ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ ٧ بالنساء.
٣- «اسم» نحو قوله تعالى: ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ ٨ بالصف وقوله سبحانه: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ ٩ بسورة الأعلى.
وحكم البدء في هذا كله هو الكسر وجوبًا.
وأما في غير القرآن فقد وقعت همزة الوصل سماعًا في ثلاثة أسماء وهي:
١- «است»١٠،
٢- «ابنم» أي ابن بزيادة الميم،
٣- «ايم» للقسم وقد تلحق به النون هكذا «ايمن» نحو: «وايمن الله لأفعلن الخير»، وقد اختلف فيه فقيل: اسم وقيل: حرف والراجح أنه اسم١١.
١ الآية: ١٠٦.
٢ الآية: ٥١.
٣ الآية: ٣٦.
٤ الآية: ١٢.
٥ الآية: ٦٠.
٦ الآية: ١٦٠.
٧ الآية: ١٧٦.
٨ الآية: ٦.
٩ الآية: ١.
١٠ وهو اسم للدُّبُر.
١١ من كتاب «العميد» ص٢٢٤ بتصرف.
٢ الآية: ٥١.
٣ الآية: ٣٦.
٤ الآية: ١٢.
٥ الآية: ٦٠.
٦ الآية: ١٦٠.
٧ الآية: ١٧٦.
٨ الآية: ٦.
٩ الآية: ١.
١٠ وهو اسم للدُّبُر.
١١ من كتاب «العميد» ص٢٢٤ بتصرف.
٢٨٤