غاية المريد في علم التجويد (ص ٢٢٨)

وأما التعلق المعنوي: فهو أن يكون تعلقه من جهة المعنى فقط دون شيء من متعلقات الإعراب كالإخبار عن حال المؤمنين أول البقرة فإنه لا يتم إلا عند قوله: ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ ١ والإخبار عن حال الكافرين لا يتم إلا عند قوله: ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ٢ والإخبار عن أحوال المنافقين لا يتم إلا عند قوله سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ ٣ حيث لم يبق لما بعده تعلق بما قبله لا لفظًا ولا معنىً٤.
القسم الثاني: الوقف الكافي
تعريفُهُ: هو الوقف على كلام تامٍّ في ذاته متعلق بما بعده في المعنى دون اللفظ.
أمثلتُهُ: الوقف على قوله تعالى: ﴿أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾ ٥ والابتداء بقوله تعالى: ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ فآخر الآية كلام تام ليس له تعلُّق بما بعده لفظًا، ولكنه متعلق به من جهة المعنى؛ لأن كلا منهما إخبار عن حال الكفار، وكذلك الوقف على قوله تعالى: ﴿وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ ٦ والابتداء بقول سبحانه: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ فآخر الآية كلام تام ولم يتعلق بما بعده لفظًا، وإن تعلق به معنى؛ لأن كلا منهما إخبار عن حال المنافقين إلى غير ذلك من الأمثلة، وقد يكون في نهاية الآية كالأمثلة السابقة، كما يكون في وسطها نحو قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ ٧.
حكمُهُ: يَحْسُن الوقف عليه والابتداء بما بعده كالوقف التام غير أن الوقف على التام يكون أكثر حُسْنًا.
وسمِّي كافيًا؛ للاكتفاء به واستغنائه عما بعده؛ لعدم تعلقه به لفظًا، وهو أكثر

١ سورة البقرة: ٥.
٢ سورة البقرة: ٧.
٣ سورة البقرة: ٢٠.
٤ من كتاب «نهاية القول المفيد في علم التجويد» ص١٥٤، ١٥٥، بتصرف.
٥ سورة البقرة: ٦.
٦ سورة البقرة: ٨.
٧ سورة المائدة: ٩٥.

٢٢٨