ومثال النصوص التقريرية: جملة الآيات والأحاديث التي أقرت كثيرًا من المقاصد والمصالح، كمقصد رفع الحرج الذي أقرته الآية الكريمة: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ ٢، ومقصد مراعاة التيسير والتخفيف والذي أقرته الآية: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ ٣. وكمقصد العدل والحرية الثابت بقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ ٤ وقوله تعالى: ﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ ٥. أو من خلال تتبع الأدلة الواردة حول علة واحدة، ومثالها: النهي عن الاحتكار، وعن بيع الطعام قبل قبضه، وعن بيع الطعام بالطعام نسيئة، وكل ذلك قد أفاد مقصد تيسير رواج الطعام وتحصيله٦، أو من خلال تتبع السكوت النبوي الوارد في موضع الحاجة إلى البيان الشرعي، فيدل ذلك السكوت على أن المقصد في عدم النطق بالحكم وليس بالتصريح به، ومثاله سجود الشكر٧، أو من خلال تتبع اجتهادات السلف٨.
١ المقصود النصوص التي أقرت المقاصد، وليس مجرد السنة التقريرية فحسب.
٢ سورة الحج، آية ٧٨.
٣ سورة البقرة، آية ١٨٥.
٤ سورة النحل، آية ٩٠.
٥ سورة البقرة، آية ٢٥٦.
٦ المقاصد: ابن عاشور: نص ٢٠-٢١.
٧ الموافقات: ٢ / ٤٠٩.
٨ المقاصد: ابن عاشور: ص٢٧، ٢٨.
٢ سورة الحج، آية ٧٨.
٣ سورة البقرة، آية ١٨٥.
٤ سورة النحل، آية ٩٠.
٥ سورة البقرة، آية ٢٥٦.
٦ المقاصد: ابن عاشور: نص ٢٠-٢١.
٧ الموافقات: ٢ / ٤٠٩.
٨ المقاصد: ابن عاشور: ص٢٧، ٢٨.
٦٨