نعم جاء أن أهل الحيرة كانوا يعنون بتدوين أخبارهم وأنساب ملوكهم وأعمار من ملك منهم، وكانوا يضعون ذلك في بيع الحيرة١. وورد أن النعمان ملك الحيرة أمر فنسخت له أشعار العرب في الطّنوح، وهي الكراريس، فكتبت له ثم دفنها في قصره الأبيض؛ فلما كان المختار بن أبي عبيد، قيل له: إن تحت القصر كنزًا، فاحتفره فأخرج تلك الأشعار٢. وذكر ابن سلام الجُمَحِي أنه «كان عند النعمان بن المنذر ديوان فيه أشعار الفحول وما مدح به هو وأهل بيته؛ فصار ذلك إلى بني مروان، أو ما صار منه»٣.
ولكنني على الرغم من ورود هذ الأخبار لا أستطيع أن أقف منها الآن موقفًا إيجابيًّا؛ إذ لم أسمع أن أحدًا من رواة الشعر ذكر أنه رجع إلى تلك الطّنوج والدواوين فأخذ منهما، أو أن بني مروان عرضوها على أحد. ولو كانت تلك الدواوين موجودة، لم يسكت عنها رواة الشعر الجاهلي وطلابه الذين كانوا يبحثون عنه في كل مكان. ثم إن الأخباريين يذكرون أن «الوليد بن يزيد بن عبد الملك»، كان يرسل إلى «حمّاد» رسلًا ليأتوا إليه بما يريد الوقوف عليه من الشعر الجاهلي، وأنه «جمع ديوان العرب وأشعارها وأخبارها وأنسابها ولغاتها الوليد بن يزيد بن عبد الملك وردّ الديوان إلى حمّاد وجناد»٤، وأنه أحضر٥ إلى الشام، واستنشده أشعار «بَلِيّ» وأشعارًا أخرى، ولو كان لدى «بني
١ الطبري»٢/ ٣٧«.
٢ تاج العروس»٢/ ٧٠«، لسان العرب»٣/ ١٤٢«، ابن جني، الخصائص»١/ ٣٩٢ وما بعدها«.
٣ طبقات فحول الشعراء»ص١٠، المزهر «٢/ ٤٧٤».
٤ الفهرست «ص١٤٠».
٥ الأغاني «٦/ ٩٤».
٢ تاج العروس»٢/ ٧٠«، لسان العرب»٣/ ١٤٢«، ابن جني، الخصائص»١/ ٣٩٢ وما بعدها«.
٣ طبقات فحول الشعراء»ص١٠، المزهر «٢/ ٤٧٤».
٤ الفهرست «ص١٤٠».
٥ الأغاني «٦/ ٩٤».
١ / ٧٦