ويعود الفضل في رفع مستوى الرجز في الإسلام، إلى رجلين من «بني عجل»، هما: «الأغلب بن عمرو» العجلي، «٢١هـ»، و«أبو النجم الفضل بن قدامة» العجلي، وإلى رجال من «تميم»، على رأسهم: «العجاج» «٩٧هـ» وابنه «رؤبة»: المتوفى سنة ١٤٥هـ«وقيل»١٤٧هـ«، و»عقبة«ابن»رؤبة«هذا، و»أبو المرقال الزفيان«، و»دكين بن رجاء«الفقيمي، و»محمد بن ذؤيب«الفقيمي العماني٢.
ولا نمك شعرًا يمكن أن يقال عنه إنه أقدم ما وصل إلينا من مراحل الشعر الجاهلي. حتى هذا الرجز، الذي ينظر إليه المستشرقون على أنه أول مرحلة من مراحل الشعر الجاهلي، لبساطته ولسهولته، ولكونه وسطا بين السجع والشعر، لا نملك نماذج منه، يمكن أن نطمئن إلى أنها كانت من الشعر القديم، الذي يصلح للاستشهاد به على أنه من قديم الشعر، إذ لم يحفل علماء الشعر بالرجز لاعتبارهم إياه دون الشعر، فلم يدونوا منه شيئا يذكر، ولذلك نجد نسبته بالنسبة إلى كمية الشعر الآخر»التقليدي«نسبة ضئيلة جدًّا، وهذا ما جعل علمنا بالرجز الجاهلي قليلًا جدًّا.
ولسهولة الرجز، ولقابليته على الخروج على كل لسان، أرى أنه كان أكثر نظمًا من الشعر المألوف، ودليل ذلك أننا لو درسنا أخبار الأيام وأخبار الغزو والمعارك نجد للرجز فيها مكانة كبيرة، فالمحارب الذي يقرع خصمه ويتجالد معه يرتجز رجزًا في الغالب لسهولته على اللسان ولمناسبته لمقرعة السيوف، وللوقت القصير الذي يكون عنده ليقضي فيه المحارب على من يحاربه، ثم إن في استطاعة
١ بروكلمن»١/ ٢٢٥«.
٢ بروكلمن»١/ ٢٢٨ وما بعدها".
٢ بروكلمن»١/ ٢٢٨ وما بعدها".
١٧ / ٤٢٠