المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (ص ١٧ ‏/ ١٧٣)

الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ ١، و﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ، وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ، وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ ٢. وما ورد في كتب الحديث والأخبار من أن الرسول لم يكن ينشد الشعر ولا يقوله وينظمه، لأنه لم يكن شاعرًا وما كان له أن يقوله، وأنه إذا استشهد بالشعر، لم يقمه على وزنه، وإنما كان ينشد الصدر أو العجز، ثم يجيء بالنصف الثاني على غير تأليف الشعر، لأن نصف البيت لا يقال له شعر ولا بيت، ولو جاز أن يقال لنصف البيت شعر، لقيل لجزء منه شعر. وقد جرى على لسان النبي: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب. فلو كان شعرًا لم يَجْرِ على لسانه٣. وجاء على لسانه.
هل أنت إلا أصبعٌ دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت٤
فالرجز إذن ليس بشعر.
وقد رد من يقول إن الرجز شعر على قول من يقول إنه ليس بشعر، بقوله: «معنى قول الله عز وجل: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاه الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾، أي لم نعلمه الشعر فيقوله ويتدرب فيه حتى ينشئ منه كتبًا، وليس في إنشاده ﷺ البيت والبيتين لغيره ما يبطل هذا لأن المعنى فيه أنا لم نجعله شاعرًا»٥، مطبوعًا على نظم الشعر وقوله، ولهذا فلا صلة لموضوع أصل الرجز، هل هو نوع من الشعر، أو ليس بنوع منه مع ما جاء من نفي الشعر عن الرسول.
وورد في الحديث، أن الرسول كان يرتجز برجز عبد الله بن رواحة الأنصاري، الشاعر النقيب، وهو ينقل التراب يوم الخندق ويقول:

١ [سورة يس، الآية: ٦٩]، تفسير الطبري «٢٣/ ١٨»، تفسير الآلوسي «٢٣/ ٤٣».
٢ [الحاقة، الآية: ٤٠ وما بعدها]، تفسير الطبري «٢٩/ ٤١»، تفسير الآلوسي «٢٩/ ٥٢».
٣ تاج العروس «٤/ ٣٦»، «رجز»، إرشاد الساري «٩/ ٨٨»، اللسان «٥/ ٣٥٠»، «رجز».
٤ العمدة «١/ ١٨٥».
٥ تاج العروس «٤/ ٣٦ وما بعدها»، «رجز»، اللسان «٥/ ٣٥٠ وما بعدها»، تفسير القرطبي «١٥/ ٥٢ وما بعدها».

١٧ ‏/ ١٧٣