المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (ص ١٦ ‏/ ٢٣٤)

ورجالها نجدها تنتهي بـ«ابن عباس». وأكثر القائلين بها هم من علماء العربية مثل «أبو عبيد» و«أبو عمرو بن العلاء» وثعلب، والأزهري، وسند هذه الأخبار «الكلبي» عن «أبي صالح» عن «ابن عباس»، أو عن «قتادة» عن ابن عباس، وأمثال ذلك من طرق. فقد ورد عن «ابن عباس» قوله: نزل القرآن على سبع لغات، منها خمس بلغة العجز من هوازن، قال أبو عبيد: والعجز، هم بنو سعد بن بكر، وجشم بن بكر، ونصر بن معاوية، وثقيف، وهؤلاء كلهم من هوازن. ويقال لهم: عليا هوازن. ولهذا قال أبو عمرو بن العلاء: أفصح العرب عليا هوازن وسفلى تميم، يعني بني دارم١، «وأخرج أبو عبيد من وجه آخر، عن ابن عباس، قال: نزل القرآن بلغة الكعبين: كعب قريش وكعب خُزاعة. قيل: وكيف ذلك؟ قال: لأن الدار واحدة، يعني أن خزاعة كانوا جيران قريش، فسهلت عليهم لغتهم»٢.
«وقال أبو حاتم السجستاني: نزل بلغة قريش وهُذيل، وتميم، والأزد، وربيعة، وهوازن، وسعد بن بكر»٣. وذكر بعض آخر أنه نزل بلغة قريش، وهذيل، وثقيف، وهوازن، وكنانة، وتميم، واليمن٤ وسعد بن بكر، هم من عليا هوازن٥. ومعنى هذا أنه نزل بلغات عدنانية ولغات قحطانية، أي: بجميع ألسن العرب.
وقد تعرض «الطبري» للأقوال المذكورة، قال: «وروي جميع ذلك عن ابن عباس، وليست الرواية عنه من رواية من يجوز الاحتجاج بنقله، وذلك أن الذي روى عنه أن خمسة منها من لسان العجز من هوازن: الكلبي عن أبي صالح، وأن الذي روى عنه أن اللسانين الآخرين لسان قريش وخزاعة: قتادة، وقتادة لم يلقه ولم يسمع منه»٦. وقد ضعف «ابن الكلبي»، ورفض علماء

١ تفسير الطبري «١/ ٢٣»، ابن كثير، فضائل القرآن «٦٧»، السيوطي، الإتقان «١/ ١٣٥»، الصاحبي «٥٧».
٢ تفسير الطبري «١/ ٢٣»، السيوطي، الإتقان «١/ ١٣٥».
٣ السيوطي، الإتقان «١/ ١٣٥».
٤ الزرقاني، مناهل العرفان «١٧٣».
٥ المزهر «١/ ٢١٠ وما بعدها».
٦ تفسير الطبري «١/ ٢٣».

١٦ ‏/ ٢٣٤