ولاحظ أن لغات القبائل لا تزال مختلفة، فمنهم من يقلب «الجيم» ياء فيقول: «المسيد»، بدلًا من «المسجد» وهم قوم من اليمن والنمور في وادي محرم، ومنهم من يقلب القاف والكاف «تس»، فيقول: «حكى» «حتسى»، وهم من أهل نجد، ومنهم من يقلب «الكاف» «تش»، فيقول: «بكى» «بتش»، ومنهم من يقلب «القاف» «كافًا» مفخمة، فيقول: «كال» في موضع «قال»، وهي من لغات أهل نجد، ومنهم من يقلب «الكاف» «سينًا»، فيقول: «عبيسي»، في موضع «عبيكي» ومنهم من يقلب «القاف» «جيمًا»، فيقول: «العجير» في موضع «العقير»، ومنهم من يقلب «الظاء» «لامًا»، فيقول: «اللهر» في موضع «الظهر»، ومنهم من يقلب «الضاد» «لامًا»، فيقول: «الليف» في موضع «الضيف»، ومنهم من يجعل «الياء» بين الألف والياء، فيقول: «امطاير» في موضع «مطير»٢.
ويلاحظ أن قبائل العراق لا تزال تستعمل مثل هذه اللهجات وغيرها، فيستعمل بعضها حرف العين في موضع الهمزة، فيقولون: «سعال» في موضع «سؤال» وتستعمل بعض القبائل حرف «الياء» في موضع «الميم»، فتقول: «يومن»، في موضع «مومن»، أي: «مؤمن»، وغير ذلك، وتستعمل بعضها الياء في موضع «الجيم»، فتقول: «ريال» في موضع «رجَّال»، أي: «رجل».
وذكر أن أهل اليمن يستعملون «الميم» في موضع «ال» أداة التعريف، فيقولون: «أم بيت» في موضع «البيت»٣. وقد أشير في الحديث إلى هذه
١ قلب جزيرة العرب «٩٩».
٢ قلب جزيرة العرب «١٠٠».
٣ قلب جزيرة العرب «١٠٠».
٢ قلب جزيرة العرب «١٠٠».
٣ قلب جزيرة العرب «١٠٠».
١٦ / ٢٢٦