كما سموا بعبد العزى وعبد ود وعبد مناة وعبد اللات وعبد قسي ونحو ذلك، مما فيه إضافة العبودية لأحد الأصنام.
والمتعارف عليه في الإسلام، هو إرجاع النسب إلى الأب، أما الانتساب إلى الأم، فإنه قليل الوقوع؛ ولهذا يعد الرجل عربيًّا إذا كان والده عربيًّا، لا يؤثر فيه نسب أمه إن كانت أعجمية. أما قبل الإسلام، فإن النسب وإن كان تابعًا لنسب الأب، إلا أنه قد يلحق الولد بالأم، وبالرغم من هذا العرف، فإن العرب في الماضي وفي الحاضر يقيمون وزنا كبيرا لدم الأمهات، بل قد تزيد أهميته عندهم على أهمية دم الأب. والمثل العراقي العامي: «ثلثين الولد على الخال»٢ خير تعبير عن وجهة نظرهم تلك، فإنه يمثل نزعة عرق الخال٣، وهي من النزعات التي أقام لها الجاهليون وزنًا كبيرًا عندهم.
أما وجهة نظر العلم الحديث، فإن لدم الأبوين أثرًا متساويًا في المولود؛ ولهذا فإن موضوع النسب إلى الأب أو الأم، موضوع لا يعالج عنده بالعرف والعادة، بل يعالج وفق قواعد العلم المقررة لديه. وبناء على ذلك يجب أن نقيم وزنًا لموضوع التزاوج المختلط بين العرب والغرباء، وقد كان معروفا وشائعا في الجاهلية أيضا، إذ تزوجوا من الرقيق، ولا سيما الرقيق الأبيض ونسلوا منه، كما سكن في جزيرة العرب آلاف من الغرباء قبل الإسلام واندمجوا في أهلها، وتركوا أثرا في دماء أهلها، يختلف باختلاف مقدار الاختلاط. ويتبين ذلك بوضوح في سحن سكان السواحل؛ لأنهم أكثر عرضةً للاختلاط من أبناء البواطن والنجاد.
١ التمدن الإسلامي «٣/ ٢٦٩».
٢ أي: ثلثا الولد.
٣ ابن سعد، الطبقات «جـ٣، ق١، ص٣٣٥».
٢ أي: ثلثا الولد.
٣ ابن سعد، الطبقات «جـ٣، ق١، ص٣٣٥».
٢ / ١٧٨