وقيل للمداد: «نقس»، وقد وردت اللفظة في بيت شعر للشاعر «حميد بن ثور» حيث قيل إنه قال:
لمن الديار بجانب الحبس ... كخط ذي الحاجات بالنقس٤
وأشير إلى «المداد» في شعر لـ«عبد الله بن عنمة»، حيث يقول:
فلم يبق إلا دمنة ومنازلٌ ... كما رُدّ في خط الدواة مدادها٥
وقد ذكر «المداد» في القرآن: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ ٦، «يقول عز ذكره لنبيه محمد -ﷺ- قل يا محمد لو كان ماء البحر مدادًا للقلم الذي يكتب به كلمات ربي لنفد ماء البحر قبل أن تنفد كلمات ربي»٧. فالمداد إذن من الألفاظ التي كانت مستعملة قبل الإسلام.
وقد صُنع الحبر من مواد مختلفة، صنعه العبرانيون من سخام المصابيح، أما المصريون فصنعوه من مواد متعددة، فصار أتقن من المداد العبراني، ولذلك حافظ على بريقه ولونه، كما أنه لا يُمحى بسهولة، بينما كان الحبر العبراني
١ شرح القاموس «٢/ ٤٩٨»، «٣/ ١١٧»، المفردات «ص١٠٤».
٢ بلوغ الأرب «٣/ ٣٧٢»، Smith، A Dict، III، p. ١٨٠٢.
٣ Hastings، A Dictionary، II، p. ٤٧٢.
٤ مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التأريخية، للدكتور ناصر الدين الأسد «ص١٠٠».
٥ المفضليات «٧٤٣».
٦ الكهف، الآية ١٠٩.
٧ تفسير الطبري «١٦/ ٣١»، صبح الأعشى «٢/ ٤٧١».
٢ بلوغ الأرب «٣/ ٣٧٢»، Smith، A Dict، III، p. ١٨٠٢.
٣ Hastings، A Dictionary، II، p. ٤٧٢.
٤ مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التأريخية، للدكتور ناصر الدين الأسد «ص١٠٠».
٥ المفضليات «٧٤٣».
٦ الكهف، الآية ١٠٩.
٧ تفسير الطبري «١٦/ ٣١»، صبح الأعشى «٢/ ٤٧١».
١٥ / ٢٥٦