وأما جمهرة المستشرقين المعاصرين الذين عنوا بدراسة تطور الخطوط السامية، ومنشأ الخطوط العربية، فقد رأوا أن الخط العربي الذي دوّن به القرآن أخذ من الخط النبطي المتأخر الذي كان يستعمله النبط، وهو خط تولد من القلم الإرمي المتفرع من الفينيقية على رأي المستشرق «هومل»١. وقد استعمل في تيماء وبين النبط الذين كانوا يقيمون في أعالي الحجاز وفي سيناء٢. وقد عثر على كتابات دونت به في مواضع مختلفة من الحجاز واليمن.
وسند القائلين بهذا الرأي ودليلهم هو عدد من الكتابات عثر عليها السياح، كتبت بلهجة غير بعيدة عن اللهجة العربية التي نزل بها القرآن، وبحروف مرتبطة، وبالقلم النبطي المتأخر الشبيه جدّا بأقدم الخطوط العربية ولا سيما الكوفية منها. ومن مميزاته ارتباط بعض حروفه ببعض وكتابة بعض الحروف في نهاية الكلمة بشكل يختلف عن رسم الحروف التي من نوعها المستعملة في أوائل الكلمة أو أواسطها.
ولهذه الكتابات على قلة عددها أهمية كبيرة لدى العلماء، لما لها من خصائص ومميزات لغوية تفيد في دراسة تطور اللهجات العربية، وفي دراسة تطور القلم العربي. وقد تكون مقدمة لعدد آخر من الكتابات المكتوبة بهذا الخط.
١ Ency. Brita.، I. p. ٦٨٤، Grundriss، I، S. ١٥٤.
ناصر النقشبندي، منشأ الخط العربي وتطوره لغاية عهد الخلفاء الراشدين، مجلة سومر، كانون الثاني ١٩٤٧م، «١٢٩ وما بعدها»، خليل يحيى نامي، أصل الخط العربي وتأريخ تطوره إلى ما قبل الإسلام، مجلة كلية الآداب، المجلد الأول، الجزء الأول، مايو ١٩٣٥.
٢ Ency. Brita.، I، p. ٦٨٤.
ناصر النقشبندي، منشأ الخط العربي وتطوره لغاية عهد الخلفاء الراشدين، مجلة سومر، كانون الثاني ١٩٤٧م، «١٢٩ وما بعدها»، خليل يحيى نامي، أصل الخط العربي وتأريخ تطوره إلى ما قبل الإسلام، مجلة كلية الآداب، المجلد الأول، الجزء الأول، مايو ١٩٣٥.
٢ Ency. Brita.، I، p. ٦٨٤.
١٥ / ١٧٤