المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (ص ١ ‏/ ٥٢)

وأرخت كتابة»حرّان«اليونانية بسنة أربع مائة وثلاث وستين من الأندقطية الأولى، وهي تقابل سنة ٥٦٨م، والأندقطية، هي دائرة ثماني سنين عند الرومانيين، وكانت تستعمل في تصحيح تقويم السنة١. أما النص العربي، فقد أرخ»بسنة ٤٦٣ بعد مفسد خيبر بعم «عام»٢. ورأي الأستاذ «ليتمن» أن عبارة «بعد مفسد خيبر بعم» تشير إلى غزوة قام بها أحد أمراء غسان لخيبر٣. وفي استعمال هذه الجملة التي لم ترد في النص اليوناني، دلالة على أن العرب الشماليين كانوا يستعملون التورايخ المحلية، كما كانوا يؤرخون بالحوادث الشهيرة التي تقع بينهم.
أما الكتابات الصفوية والثمودية واللحيانية، فإن من بينها كتابات مؤرخة؛ إلا أن توريخها لم يفدنا شيئًا أيضًا. فقد أرخت على هذا الشكل: «يوم نزل هذا المكان» أو «سنة جاء الروم». ومثل هذه الحوادث مبهمة، لا يمكن أن يستفاد منها في ضبط حادث ما.
هذا وقد أشار «المسعودي» إلى طرق للجاهليين في توريخ الحوادث، تتفق مع ما عثر عليه في الكتابات الجاهلية المؤرخة، فقال: «وكانت العرب قبل ظهور الإسلام تؤرخ بتواريخ كثيرة؛ فأما حمير وكهلان ابنا سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بأرض اليمن، فإنهم كانوا يؤرخون بملوكهم السالفة من التبابعة وغيرهم»٤. ثم ذكر أنهم أرخوا أيضًا بما كان يقع لديهم من أحداث جسيمة في نظرهم، مثل «نار صوان»، وهي نار كانت تظهر ببعض الحرار من أقاصي بلاد اليمن، ومثل الحروب التي وقعت بين القبائل والأيام الشهيرة. وقد أورد جريدة بتواريخ القبائل إلى ظهور الإسلام٥. وذكر «الطبري» أن العرب «لم يكونوا يؤرخون بشيء من قبل ذلك؛ غير أن قريشًا كانوا -فيما ذكر- يؤرخون قبل الإسلام بعام الفيل، وكان سائر العرب يؤرخون بأيامهم المذكورة كتأريخهم بيوم جبلة وبالكلاب الأول والكلاب الثاني»٦.

١ ولغنستون، تاريخ اللغات السامية ص١٩٢، وسأرمز إليه ب: السامية.
٢ السامية ١٩٢، سومر، العدد المذكور ص١٣٢.
٣ Rivista. Degli studi orientali، ١٩١١، P. ١٩٥
٤ التنبيه والإشراف «ص١٧٢» القاهرة ١٩٣٨«»جار الصاوي«
٥ التنبيه والإشراف»ص١٧٢ وما بعدها«
٦ الطبري»١/ ١٩٣«»طبعة دار المعارف".

١ ‏/ ٥٢